الشيخ علي بن حاج يلجم فم وزير خارجية السعودية

متابعة وتعليق : سامي جواد كاظم

تصريح وزير الخارجية السعودي حول الدعم الايراني للقضايا العربية ومطالبته بان تكون شرعية ، وكلمة شرعية كلمة تنم عن ابعاد بين الجاهلية والخطيرة وحقيقة لكثرة ما اتهم بالدفاع عن ايران تحاشيت الكتابة على هذا التصريح .ولكن الله عز وجل سخر من يرد على الوزير السعودي ردا بليغا ومتضمنا حجج وادلة على اعوجاج فكر الوزير السعودي .فقد اصدر الشيخ علي بن حاج نائب رئيس الجبهة الاسلامية للانقاذ الجزائرية بيانا رائعا رد فيه على تخرصات وزير الخارجية السعودي اليكم بعض الفقرات منه * بتاريخ 15/03/2009، صرح وزير خارجية المملكة العربية السعودية تصريحا بالغ الخطورة من الناحية الشرعية، جاء فيه "...وعلى الرغم من تقدير التأييد الإيراني لقضايانا العربية، إلا أننا نرى أن هذا التأييد يجب أن يمر عبر الشرعية العربية ومنسجما مع أهدافها ومواقفها ويعبر عن نصرتها لها وليس بديلا عنها..." هذا التصريح الخطير كان الواجب أن يقف عنده علماء الشرع ورجال السياسة وقفة فاحصة، للكشف عمّا يكمن وراء سطوره، أما أن يمر دون رد شرعي أو تحليل سياسي فهو أمر عجيب، كيف لا وهو صادر عن وزير دولة تزعم قيادة العالم الإسلامي إسلاميا، وتدعي أن مرجعية السعودية هي الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة!!! * وقبل الدخول في الرد على هذا التصريح، نود أن نطرح جملة من الأسئلة الهامة، لكشف أبعاد التصريح السياسية: -هل السعودية استبدلت الشرعية الإسلامية التي كانت تحمل لواءها بالشرعية القومية العربية التي كانت تناصبها العداء؟-هل الدول العربية قامت بواجب النصرة الشرعية لكل من حزب الله في جنوب لبنان وحركة حماس بغزة؟- هل نصرة المجاهدين ومن وقع عليهم الظلم أو الاحتلال تحتاج إلى إذن من السعودية أو الدول العربية؟- لماذا ناصرت السعودية الجهاد الأفغاني والمجاهدين في الشيشان ودافعت على قضية البوسنة والهرسك العادلة دون أخذ الإذن من الدول المجاورة وغير العربية؟.-هل كلمة يجب في تصريح الوزير هي من باب الإيجاب الشرعي أو السياسي؟ * أن الحسب والنسب لا يقرّب الإنسان عند الله زلفى، ما لم يقترن بالعلم والعمل والتقوى والصلاح، ذلك أن في ثنايا تصريح الوزير بقايا من الجاهلية التي يرفضها الإسلام. * الدارس للتاريخ الإسلامي يستطيع أن يدرك بكل سهولة ويسر أن أغلب علماء الإسلام العظام لم يكونوا من أصل عربي في جميع المجالات (التفسير، الحديث، الأصول، النحو، الصرف، البلاغة، الفقه،...) ولنضرب مثالا على ذلك، عن الزهري رحمه الله (قال لي عبد الملك بن مروان، من أين قدمت؟ قلت من مكة، قال فمن خلّفت يسودها؟ قالت عطاء، أمن العرب أم من الموالي؟ قلت من الموالي، قال فبما سادهم؟ قلت بالديانة والرواية، قال إن أهل الديانة والرواية ينبغي أن يُسوّدوا، قال فمن يسود أهل اليمن؟ قلت طاووس، قال أمن العرب أم من الموالي؟ قلت من الموالي، قال فمن يسود أهل الشام؟ قلت مكحول، قال أمن العرب أم من الموالي؟ قلت من الموالي، عبد نوبيّ أعتقته امرأة من هذيل، قال فمن يسود أهل الجزيرة؟ قلت ميمون بن مهران وهو من الموالي, قال فمن يسود أهل خراسان؟ قلت الضحاك بن مزاحم من الموالي، قال فمن يسود أهل البصرة؟ قلت الحسن من الموالي، قال فمن يسود أهل الكوفة؟ قلت إبراهيم النخعي، قال فمن العرب أم الموالي؟ قلت من العرب، قال ويلك، فرّجت عنيّ، والله ليسودن الموالي على العرب في هذا البلد حتى يخطب لها على المنابر والعرب تحتها، قلت يا أمير المؤمنين، إنما هو دين من حفظه ساد ومن ضيعه سقط). فانظر يرحمك الله إلى حالة بعض حكام العرب ممن لا يحسن حتى الحديث باللغة العربية الفصحى، بل هناك من حكام وملوك العرب من يشجع اللّغة العامية ويرصد لها الأموال الطائلة ويزهد في خدمة لغة القرآن.- ولو شئت أن أضرب الأمثلة على الأعاجم الذين خدموا الإسلام ورفعوا لواءه عاليا لضقت ذرعا بذلك واللبيب بالإشارة يفهم، وحاصل القول أن العلم ليس مقصورا على العرب دون غيرهم من المسلمين الأعاجم.* قال ابن جرير الطبري شيخ المفسرين في تفسير قوله تعالى " وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم، ثم لا يكونوا أمثالكم ، وقد جاء في تفسير هذه الآية ثمانية أقوال، منها قول عكرمة "إنهم فارس والروم" ، وجاء في تفسير قوله تعالى "وآخرين منهم لمّا يلحقوا بهم"الجمعة، عن أبي هريرة قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم، إذ نزلت عليه سورة الجمعة، فلما قرأ وآخرين منهم لما يلحقوا بهم، قال رجل من هؤلاء يا رسول الله؟ فلم يراجعه النبي صلى اله عليه وسلم، حتى سأله مرة أو مرتين أو ثلاث، قال وفينا سلمان الفارسي، قال فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على سلمان، ثم قال:"لو كان الإيمان عند الثريّا، لناله رجال من هؤلاء" وفي رواية "لو كان العلم معلقا بالثريّا لتناوله ناس من أولاد فارس" وسمي الفرس فرسا لفروسيته كما ذهب إليه بعض المؤرخين، والحاصل أن المراد بالآخرين، كل من يأتي بعد الصحابة من أهل الإسلام إلى يوم القيامة والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، وقد نصر الأعاجم الإسلام نصرا عظيما، فإذا تخلى العرب المسلمون وحكامهم وملوكهم وأمرائهم عن نصرة المجاهدين في أصقاع العالم العربي والإسلامي، فسوف يقيّض الله لهم من ينصرهم بالدعاء والإمداد بالمال والسلاح والنصرة الإعلامية والنصرة النفسية من الأعاجم وليس من شروط نصرة القضايا العادلة في العالم أن يأخذ الناصر المسلم مهما كان لونه أو جنسه أو لغته إذنا من الشرعية العربية المبتدعة التي جاءنا بها وزير المملكة العربية السعودية، بل انتظر الناصر الإذن من الشرعية العربية وعلى رأسهم السعودية لطال الانتظار، ذلك أن السعودية لا تأذن إلا إذا أذنت أمريكا المستكبرة.

* إن الله تعالى قادر على نصرة دينه بالطريقة التي يشاء إذا خذله العرب أو خذله الأعاجم أو خذلوه جميعا، فقد جاء في الحديث الصحيح "إن الله لينصر هذا الدين بالرجل الفاجر" وفي رواية "بأقوام لا خلاق لهم"، وهاهو رئيس فينيزويلا ورئيس بوليفيا يقفان إلى جانب القضية الفلسطينية بما لم تقفه دول الشرعية العربية المزعومة، والتي يطلق عليها دول الإعتلال *إن دول الشرعية العربية التي يشير إليها الوزير في تصريحه، هي التي خذلت المقاومة في جنوب لبنان، وأطلقت عليها نعت المغامرة، وهي التي ساهمت في حصار المقاومة في غزة، بل إن إسرائيل أخذت الإذن من بعض هذه الدول في ضرب حركة حماس المجاهدة وسائر فصائل المقاومة وهي التي ساهمت في تدمير العراق وقتل شعبه على يد السفاح بوش ورامسفيلد وكندليزا رايس، وصقور البنتغون، وهي التي أطلقت العنان للفضائيات التابعة لها للإرجاف والتخذيل وشن الحرب النفسية على المجاهدين، وهي التي تقيم مؤتمرات تحاور الأديان السماوية والأرضية، ولكنها لا تحاور شعوبها إلا بالمنع والقمع والسجن والعصا الغليظة، كما قال الشاعر: أسد علي وفي الحروب نعامة. وهي التي تطالب من حركات المقاومة نزع سلاحها قبل أن يرجع الاحتلال عن احتلاله، والظالم عن ظلمه والباغي عن بغيه، والطاغية عن طغيانه، والمستبد عن استبداده، فهي تجرم الضحية، وتتملق للجلاد، وهي التي تتعامل مع الحكام المحاربين كأنهم أصدقاء، وتتراقص معهم بسيوف لا تدفع ولا تمنع، على حد قول الشاعر:وما تفعل بالسيف إن لم تكن قتالا؟ وقال آخر: إن السلاح كل الرجال تحمله * وليس كل ذوات المخلب السبع.

وتقوم في السر بالتحريش بين الناس والدول والطوائف والفرق وعليه، فمثل هذه الدول التي تمثل الشرعية العربية لا يمكن أن يصدر منها إلاّ الخزي والعار* لقد نص العلماء على إنصاف المخالفين لنا في قضايا أصولية أو فرعية، وأن لا نجحد الحق إذا صدر منهم، فجحود الفضل لأهل الفضل من شيم الحاسدين، الذين أمر الله الاستعاذة منهم ومن شرهم، وها هو شيخ الإسلام ابن تيمية يعترف بفضائل المبتدعة وجهودهم في نشر الإسلام، قال رحمه الله "ولقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار، فأسلم على يدهم خلق كثير وانتفعوا بذلك، وصاروا مسلمين مبتدعين وهو خير من أي يكونوا كفارا"، وقال "كل من كان مؤمنا بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فهو خير من كل من كفر به، وإن كان في المؤمن بذلك نوع من البدعة، سواء كانت بدعة الخوارج والشيعة .* وأخيرا، يجب على الدول العربية بما في ذلك السعودية مناصرة القضايا العادلة في العالم الإسلامي والعربي والعالم بأسره، فإن لم تفعل وتقاعست عن القيام بدورها الشرعي والسياسي والإنساني فلا يجوز لها أن تمنع غيرها من ممارسة حقها المشروع في الدفاع عن القضايا العادلة، بل إن هذه الأخيرة لا تحتاج إلى إذن من دول الإعتلال لتمارس حقها المشروع. والعبرة ليس بالجنس أو باللغة أو باللون وإنما بامتثال الشرع وتصفية القلب وإخلاص النية، لقوله عليه الصلاة والسلام "إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم"حديث.