( بقلم : حميد الدراجي )
وهذا اول الردود – اذ كان المقال الاول تمهيدا- على الدعي احمد اسماعيل كاطع حيث سنستعرضها تفصيلا وسنذكر هنا مدعي هذا الامر عبر التاريخ اذ سيتبين تشابه الدعوات وكثير من المقالات والادلة التي يدعونها ومن خلالها يكون الحكم على هذا الدعي الذي خدع عددا من السذّج عبرمقالاته الباطلة ونبتدئ فيمن قال بعض الناس بانهم المهدي الموعود ولم يكونوا ممن قال بتلك الدعوى بل ان منهم من لم يكن موجودا زمن ادعائها ومنهم من ردّها ردّا عنيفا وكذّب القائلين بذلك كما حصل مع عدد من الائمة عليهم السلام
من ادعي لهم ذلك ولم يدعوهولعل ذلك حصل في ظل صراعات سياسية وخلافات مذهبية فنسب الى اتباع من ادعي لهم ذلك انهم يعتقدون به ولعلها اتهامات فقط او اشاعات لا أصل لها او تكون نشأت من الاشتباه وقد افردنا هذا القسم لكي لايحصل خلط وكذا نلحقه بمن نسب اليهم ادعاء ذلك فهناك فرق بين من نسب اليه ادعاؤها ومن ثبت عنه ذلك كما هو حال القسم الثالث الذي سيأتي وممن ادعي لهم ذلك
السيد المسيح عيسى بن مريم ع اذ تمسك القائلون بذلك برواية لامهدي الا عيسى بن مريم وحاول البعض تأويله دون تكذيبه فزعموا ان المقصود منه انه لامتكلم في المهد الا عيسى ع وهو بعيد وردّ الحديث اولى لمعارضته المتواتر القطعي في كون الامام المهدي ع رجلا من ال البيت الطاهر ع وقد حملوا الحديث على عدة محامل اخرى بعيدة منها انه يعني لامهدي الا مهدي عيسى ع اي الذي يظهر معه عيسى عالنبي محمد ص رسول الله الامام علي بن ابي طالب ع -الامام محمد الباقر عالامام الصادق ع –-الامام موسى الكاظم ع- الإمام الحسن العسكري عأبو القاسم محمد بن علي بن أبى طالب العلوي الهاشمي المعروف بابن الحنفية- أبو هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية- زكريا بن الامام محمد الباقرع الذي لم يولد بعد، وهو من مخلوقات عالم أوهام الآلوسي نقله عنه محمد رشيد رضا صاحب (المنار( وتلقفه بعض مواقع الوهابية التي يستهويها الاختلاق ولاتتورع عن الكذب بل هو ديدنها ولم يثبت انّ للامام الباقر ع ولدا بهذا الاسم وعليه يجب التثبت في نقل الاخبار وعدم قبولها ممن ثبت كذبه وحملته البغضاء على الافتراء - علي بن الحسن العسكري وهو كسابقه دون ادنى تعليق - المغيرة بن سعيد العجلى
عمر بن عبدالعزيز بن مروان الاموي الذي منع سبّ امير المؤمنين علي بن ابي طالب ع على منابر المسلمين بعد ان سنّه معاوية بن ابي سفيان فاتخذه بنو امية واشياعهم سنةسليمان بن عبدالملك ، قاله بعضهم رواه ابن أبي شيبة. - محمد بن عبدالله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب ع الهاشمي أبو عبدالله المدني، اشتهر بالعلم والزهد، حتى لقب بـالنفس الزكية، وكان من سادات بني هاشم علماً، وشجاعة، وكرما، كان صواماً قواماً من الصالحين، سماه أهل بيته بالمهدي ت.145هكما ان اخاه ابراهيم بن عبد الله بن الحسن المثنى الثائر في مدينة البصرة شهيد باخمرا 145ه نفى دعوى انه المهدي الموعود حيث ظن بعض ذلك كما نقل عنه لما سئل عن أخيه، أهو المهدي؟ فقال(ع): المهدي عدة من الله لنبيه وعده أن يجعل من أهله مهدياً لم يسمه بعينه ولم يوقت زمانه، وقد قام أخي بفريضته عليه في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإن أراد أن يجعله الله المهدي الذي يذكر فهو فضل الله يَمُنُّ به على من يشاء من عباده، وإلا فلم يترك أخي فريضة الله عليه لانتظار ميعاد لم يؤمر بانتظاره وقد عدّه الشيخ أبو جعفر الطوسي في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام. وقال ابن المهنا في (عمدة الطالب) 91 : قتل بأحجار الزيت، وكان ذلك مصداق تلقيبه (النفس الزكية) لأنه روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : تقتل بأحجار الزيت من ولدي نفس زكية.وذكر السيد ابن طاووس في (الاقبال) ص 53 تفصيلا برهن فيه حسن عقيدته وإنه خرج للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإنه كان يعلم بقتله ويخبر به، ثم قال : كل ذلك يكشف عن تمسكهم بالله والرسول صلى الله عليه وآله.
محمد (الديباج بن جعفر الصادق) الذي خرج في سنة تسع وتسعين ومائة بمكة ونسب اليه الكاذب احمد الكاتب انه ادعى المهدية والرجل بريء من ذلكلقّب بالديباج لحسن وجهه خرج بمكة اوائل دولة المأمون ودعا لنفسه فبايلعوه فندب عسكرا لقتاله فأخذوه وقدم صحبة المعتصم إلى بغداد وكان بطلا شجاعا عاقلا يصوم يوما ويفطر يوما قيل أنه دخل الحمام بعد ما جامع وافصد في يوم واحد فمات فجاءة بجرجان فصلى عليه المأمون ونزل في لحده وكانت الوفاة سنة أربع وماتين وقيل سنة ثلث وهو الصحيح ولما رأى المأمون جنازته ترجل وحمل نعشه
محمد بن عبد الله الافطح بن الامام الصادق ع الذي لم يولد الشهيد زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ع
عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبى طالب الهاشمي القرشي كان جوادا فارسا شاعرا وله ديوان شعر وهو القائلمانالني من غنى يوما ولاعدم الاّ وقولي عليه الحمد للهمحمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق ع السيد محمد بن علي الهادي الملقب عند العامة بسبع الدجيلأبو الحسين يحيى بن عمر بن يحيى بن حسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي عحسن بن علي ادعى بعض الاكراد انه سيعود وكان قائدا لهم - أحمد بن عرفان البريلويت1246هـ
- محمد بن عبدالله بن سيف الجابر البوعينين التميمي الملقب أبو عمر السيف من مدينة بريدة في السعودية و يرجع نسبه بزعم البعض إلى الأشراف الهاشميين الذين دخلوا في بعض القبائل البدوية.- وهوالذي اشاع اتباعه ومحبوه انه « المهدي المنتظر » ابان الحملة الاميركية على العراق وأرادوا مبايعته على السمع والطاعة، عاش اياما عصيبة حاول خلالها اقناع اتباعه بأنه ليس « محمد بن عبدالله » المنتظر لكنه تشابه اسماء ، وقد شاع هذا الامر كثيرا بينهم بناء على رؤى رأوها في مناماتهم لكنه استنكر هذه الدعوة وقد تداول بعض اقاربه هذه الاشاعة وسعوا الى تأكيدهابابن باز وسأله حوله قال لعله هو ولكن الله لم يأذن له بالخروج واتصل احد الوهابيين
.سقط خلال معارك ضد الروسنشأ في منطقة القيصومة (500 كيلومتر شمال الرياض)، وكان قد درس على يدي أحد أشهر شخصيات الوهابية في السعودية الهالك محمد العثيمين، وقرر بعد ذلك الذهاب إلى الشيشان، في بداية المواجهات والمعارك مع القوات الروسية أثناء قيادة سامر السويلم الملقب بـ «خطاب» للمقاتلين العرب هناك
.-ومن نسب اليهم انهم ادعوها
الحارث بن سريج : خرج سنة 116هـ وقتل في سنة 128هـ محمد بن عبدالله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب ع الهاشمي أبو عبدالله المدني، اشتهر بالعلم والزهد، حتى لقب بـالنفس الزكية، وكان من سادات بني هاشم علماً، وشجاعة، وكرما، كان صواماً قواماً من الصالحين، سماه أهل بيته بالمهدي ت.145هكما ان اخاه ابراهيم بن عبد الله بن الحسن المثنى الثائر في مدينة البصرة شهيد باخمرا 145ه نفى دعوى انه المهدي الموعود حيث ظن بعض ذلك كما نقل عنه لما سئل عن أخيه، أهو المهدي؟ فقال(ع): المهدي عدة من الله لنبيه وعده أن يجعل من أهله مهدياً لم يسمه بعينه ولم يوقت زمانه، وقد قام أخي بفريضته عليه في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإن أراد أن يجعله الله المهدي الذي يذكر فهو فضل الله يَمُنُّ به على من يشاء من عباده، وإلا فلم يترك أخي فريضة الله عليه لانتظار ميعاد لم يؤمر بانتظاره عدّه الشيخ أبو جعفر الطوسي في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام. وقال ابن المهنا في (عمدة الطالب) 91 : قتل بأحجار الزيت، وكان ذلك مصداق تلقيبه (النفس الزكية) لأنه روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : تقتل بأحجار الزيت من ولدي نفس زكية.وذكر سيدنا ابن طاووس في (الاقبال) ص 53 تفصيلا برهن فيه حسن عقيدته وإنه خرج للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإنه كان يعلم بقتله ويخبر به، ثم قال : كل ذلك يكشف عن تمسكهم بالله والرسول صلى الله عليه وآله.
محمد بن القاسم صاحب الطالقانعبيد الله المهدي العبيدي الفاطمي قال أبو المظفر: قال ابن عبد البر: هو عبيد الله بن محمد بن ميمون بن إسماعيل بن جعفر الصادق - عليه السلام وقد حاول ابن تيمية واتباعه النيل منه بشتى الاتهامات فـأوغلوا بالكذب كعادتهم وتمسكوا بالطعن به وبنسبه متجاوزين حدود الادب واللياقات وهذا ديدنهم في الماضي والحاضر ولست هنا في معرض الدفاع عن هذا الفاطمي وانما لبيان الحقيقة وقد ذبّ عنه ابن خلدون -على انحرافه- في شأن النسب المعز بن المنصور الفاطمي العبيدي المتوفى سنة 365همحمد إسماعيل بن عبد الغني بن الشاه ولي الله الدهلوي العمري ـالحسين بن زكرويه بن مهرويه وقيل : ابن مهري الصواني القرمطي قال ابن العديم في ((بغية الطلب في تاريخ حلب))(2927) ا سمه الحسين بن زكرويه بن مهرويه, وقيل: ابن مهري الصواني من أهل صوان من سواد الكوفة, وهو المعروف بصاحب الخال, أخو علي بن عبد الله القرمطي, نسب نفسه إلى محمد بن إسماعيل بن جعفر, وتسمى ((بالمهدي )) وبايعته القرامطة بعد قتل أخيه بنواحي دمشق, وصار إلى (مواضع) من أعمال حلب ودخل هذه المواضع عنوة, ونهب ما فيها من الأموال والسلاح وأفسد بالشام وعاث في بلادها, ...ثم آل أمره إلى قتله على يد الخليفة المكتفي بالله العباسي
- وقال ابن العديم أيضا(2 929) :وقرأت في رسالة أبي عبد الله محمد بن يوسف الأنباري الكاتب إلى أخيه أبي علي في ذكر أخبار هذا القرمطي, أنه ادعى أنه أحمد بن عبد الله بن جعفر, وأنه (المهدي), وأنه نظر محمد بن إسماعيل في النسب, فلما وقف على بعد هذا النسب ادعى بعد وقعة السطح من الكسوة أنه محمد بن عبد الله بن جعفر, وكتب بذلك كتابا بخطه إلى المعروف بابن حوي السكسكي, ممن يسكن بيت لهيا, فصار ابن حوي إلى أبي نصر حمد بن محمد كاتب طغج, ثم نزع عن هذا النسب إلى عبد الله بن إدريس الحسني القادم من الحجاز إلى مدينة أذرعات من جهة دمشق .اهـ
- وقال في (2 944) :عن أبي بكر الصولي قال:أجلس القرامطة مكان علي بن عبد الله أخا له يقال له: أحمد بن عبد الله , زعموا أنه عهد إليه , وصار أحمد بن عبد الله إلى حمص , ودعي له بها و بكورها , وأمرهم أن يصلوا الجمعة أربع ركعات, وأن يخطبوا بعد الظهر, ويكون أذانهم : أشهد أن محمدا رسول الله, أشهد أن عليا ولي المؤمنين, حي على خير العمل, وضرب الدراهم والدنانير , وكتب عليها الهادي المهدي , لا إله إلا الله محمد رسول الله ,جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا, وعلى الجانب الآخر (قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى)(الشورى: من الآية23) في صفر من سنة 312هـ
ابو العباس السفاح اول خلفاء بني العباسالحسين بن القاسم العيانيالحسين بن منصور الحلاج نسب ذلك اليه الوزير حامد بن العباس وزير المقتدر العباسي وسبب ذكري الحلاج في هذا القسم هو عدم الثقة بهذا الوزير ولعله ممن ادّعى السفارة كما سيأتي- حسن بن عبد الله الأخلاطي الحسيني او إبراهيم بن عبد الله ذكره ابن العماد في ((شذرات الذهب))(6356) في حوادث سنة 799هـ وفيها (إبراهيم بن عبد الله) وسماه الغساني في ((تاريخه)): (حسن بن عبد الله) قال الغساني: كان منقطعا في منزله ,ويقال أنه كان يصنع اللازورد, ويعرف الكيمياء, واشتهر بذلك, وكان يعيش عيش الملوك, ولا يتردد لأحد, , ويدعى من يتبعه أنه (المهدي)- - محمد بن القاسم بن حمود الحسني ، إذ ينتهي نسب آل حمود في الأندلس إلى إدريس بن عبد الله بن الحسن المثنى سنة 440هـ =1048م ، اتفق رؤساء البربر وأمراؤهم في الأندلس على البيعة له بالخلافة ، فبايعه أصحاب قرمونة ومورور وأركش وغرناطة ، وتلقب بالمهدي سنة 439 هـ ، واستمر في الحكم 20 شهرا ،انتهت - بوفاته- محمد بن إدريس بن علي بن حمود الحسني ، تولى حكم مالقة وسبتة بعد ثورة على ابن عمه إدريس بن يحيى ، سنة 438 هـ ، وتلقب بالمهدي ، مع حزم وحسن تدبير ونبل ، وبقي في الحكم إلى موته سنة 444 هـ ، قيل من أثر السم . يلاحظ انه عاصر مهديا آخر من نفس الأسرة .
محمد بن محمد بن علي السنوسي المهدي ، الزعيم الثاني للطريقة السنوسية من 1260-1320 = 1844-1902م تولى الطريقة بعد موت أبيه سنة 1276هـ نسبه يعود لإدريس الحسني اشتهر بالصلاح وقويت الطريقة في زمنه فانتشرت زواياها من المغرب الأقصى للهند ومن وّداي إلى الأستانة وأكثرها في الصحراء الكبرى وشمال أفريقية وكان في كل زاوية خليفة يدير شؤونها ويعلم الأولاد ويقتني الماشية ويشتغل بالزراعة وينفق على الزاوية وما يفيض عن ذلك يرسل إلى السنوسي فخافته الدولة العثمانية والسنوسي هذا هو والد محمد إدريس السنوسي آخر ملك لقطر ليبيا .- محمد المطري- الشيخ محمد والد ملا مصطفى البارزاني
من ادعاهاموسىموسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي القرشيمحمدمحمد المهدي بن ابي جعفرالمنصور الدوانيقي ثالث خلفاء بني العباس -ت169 فقد أخرج أبو الفرج في كتابه (1240): عن أبى سلمة المصبحي، قال: حدثني مولي لأبى جعفر، قال: أرسلني أبو جعفر، فقال: اجلس عند المنبر فاسمع ما يقول محمد, فسمعته يقول: إنكم لا تشكون أني أنا (المهدي)، وأنا هو, فأخبرت بذلك أبا جعفر، فقال: كذب عدو الله، بل هو ابني. واعترف ابوه بعد حين باختلاق تلك الدعوى للرد على ذي النفس الزكية محمد ابو عبد الله محمد بن عبدالله بن تومرت البربري المصمودي قال ابن الأثير:في ((الكامل))(9197) : سمى أتباعه الموحدين, وأعلمهم أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم بشر بالمهدي الذي يملأ الأرض عدلا, وأن مكانه الذي يخرج منه المغرب الأقصى, فقام إليه عشرة رجال أحدهم عبد المؤمن فقالوا: لا يوجد هذا إلا فيك, فأنت المهدي, فبايعوه على ذلك .اهـ اقام على دعوته ودولته الى ان هلكصالحصالح بن طريف البرغواطي المتنبئ الذي ادعى النبوة بتامسنا وكان أبوه طريف يكنى أبا صبيح, وكان من قواد ميسرة الخفير القائم بدعوة الخوارج الصفرية ,ولما انقرض أمر ميسرة بقي طريف قائما بأمر برغواطة بتامسنا, ويقال إنه تنبأ أيضا, وشرع لهم الشرائع, ثم هلك وولى مكانه ابنه صالح هذا , وقد كان شهد مع أبيه حروب ميسرة, قال ابن خلدون: وكان من أهل العلم والخير, ثم انسلخ من آيات الله وانتحل دعوى النبوة, وشرع لهم الديانة التي كانوا عليها من بعده, وهي معروفة في كتب المؤرخين,وقد قيل إن ظهوره كان لأول الهجرة, وأنه انتحل ذلك عنادا ومحاكاة لما بلغه من شأن النبي ص ,والأول أصح ثم زعم أنه (المهدي) الأكبر الذي يخرج في آخر الزمان, وأن عيسى ع يكون صاحبه, ويصلي خلفه, وأن اسمه في اللسان العربي (صالح), وفي السرياني (مالك), وفي العجمي (عالم), وفي العبراني (روبيل), وفي البربري (واربا) ومعناه الذي ليس بعده نبي, ثم خرج إلى المشرق بعد أن ملكهم سبعا وأربعين سنة, ووعدهم أنه يرجع إليهم في دواة السابع منهم, وأوصى بنيه بالتمسك بدينه, فتوارثوا ضلاله من بعده إلى أواسط المائة الخامسة, وكان للدول فيهم ملاحم إلى أن جاءت دولة المرابطين فمحوا أثر بدعتهم..اهـحمد الشيخ حمد النحلان وهو اول من ادعى المهدية في السودان وقد سافرالى الحج وادعى ذلك فى مكة ليوافق المأثور بان المهدى ع سيظهر فى مكة وقد تم ضربه ضربا مبرحا وعاد الى السودان ولم يتفوه بذلك مرة اخرى! وحفيده الشيخ حسن الترابي وقال عصام بن حسن الترابي : اشتهر جدي ب “النحلان” لأنه قليل الأكل، قليل الوزنعليعلي بن محمد رضا الشيرازي وُلد سنة 1819م ـ 1235هـ بشيراز في إيران، وبدأ دعوته أول مرة بعد عودته من الحج سنة 1260هـ ـ 1844م حيث ادعى أنه المهدي المنتظر، فقام شاه إيران بالقبض عليه وأودع في السجن ثم اعدم وتطورت دعوته اثناء حياته وبعدها الى الخروج عن دين الاسلاماعدم بفتاوى الفقهاء بعد محاكمته في سنة 1263 ه، وعنه امتدت بعدئذ طائفة البهائية التي استقلت في تعاليمها عن الاسلام جملة. فقد اجاب هذا الباب، حين سئل لدى محاكمته عما شاع من دعواه المهدوية، وما اذا كان يقصد المهدي النوعي ام الشخصي قائلا: «بل انا عين ذلك المهديالشخصي! انا الرجل الذي تنتظرونه منذ الف عام». ولم يبال بان يجرؤ فيدعي، رغم ما كشفه منطقه وكتاباته من جهل فاضح، ان مقامه يتقدم مقام النبي محمد (ص) فمقامه النقطة ومقام محمد الالف! وزعم ان هذيانه الهزيل، اسلوبا ولغة ومضمونا، في كتابه «البيان» يفوق القرآن، وان كل كلمة منه كما خيل له معجزة... واشباه ذلك. والغى اتباعه، في مؤتمر بيداء بديشت الشريعة الاسلامية وخطبت قرة العين (زارين تاج) التي يسمونها الطاهرة مطالبة بالاباحة.
محمدمحمد نوربخش القوهستاني يكنى بأبي القاسم المولود سنة 795ه، والمتوفى سنة 869ه وقد ادعى المهدية لنفسه
بليا - بليا ذكره ابن كثير في ((البداية والنهاية)) (12136): وفي جمادى الأولى من سنة 482هـ دهم أهل البصرة رجل يقال له (بليا), كان ينظر في النجوم, فاستغوى خلقا من أهلها, وزعم أنه (المهدي), واحرق من البصرة شيئا كثيرا, من ذلك دار كتب وقفت على المسلمين, لم ير في الإسلام مثلها, وأتلف شيئا كثيرا من الدواليب والمصانع وغير ذلكوقال: و دخلت سنة 484 في المحرم منها كتب المنجم الذي أحرق البصرة إلى أهل واسط يدعوهم إلى طاعته, ويذكر في كتابه أنه (المهدي) صاحب الزمان الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر, ويهدي الخلق إلى الحق فإن أطعتم أمنتم من العذاب, وإن عدلتم خسف بكم فآمنوا بالله وبالإمام (( المهدي))وفي ذي الحجة جيئ به محمولا على جمل ببغداد وجعل يسب الناس, والناس يلعنونه, وعلى رأسه طرطورة بودع ,والدرة تأخذه من كل جانب ,فطافوا به بغداد ثم صلب بعد ذلك.اهـأحمد
- أحمد بن عبد الله بن هاشم أبو العباس المعروف: (بالملثم ), ذكره الحافظ في ((الدرر الكامنة))(1 217) فقال: كان يذكر أن اسم أبيه ازدمر , وأنه نشأ ببلاد الترك , وقدم القاهرة فولد له الملثّم في شهر رمضان سنة 658 ,واشتغل في الفقه على مذهب الشافعي, وحفظ التنبيه ,ولم ينجب وذكر أنه لازم الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد في الفقه, وسماع الحديث عشرين سنة,ثم سلك طريق العبادة, فحصل له انحراف مزاج فادعى في سنة 689 هـ دعاوى عريضة, من رؤية الله تعالى في المنام مرارا, وأنه أسري به إلى السماوات السبع, ثم إلى سدرة المنتهى, ثم إلى العرش, ومعه جبريل وجمع من الملائكة, وأن الله كلمه, وأخبره بأنه (المهدي), وأن البشائر تواردت عليه من الملائكة, وأنه رأى النبي فأعلمه بأنه من ولده, وأنه (المهدي), وأمره أن ينذر الناس ويدعوهم إلى الله فاشتهر أمره فأخذ وحبس وكان الشيخ نصر المنبجي يحط عليه, فذكر عن نفسه أن نصرا أشار عليهم بقتله, فطلع إلى القلعة وصرخ بأنه ((المهدي)) فأخذ وأرادوا قتله ثم حبسوه, ودخل عليه رجل أراد خنقه فذكر عن نفسه أن الرجل جفت يده, ثم قيل للسلطان فأفرج عنه, ثم ثار في سنة 699 فأمسكوه وحبسوه واتفقوا على شنقه, فأرسل إليه القاضي تقي الدين ابن دقيق العيد أن يظهر التجانن, فكسر الكوز الذي عنده فيه الماء, وكسر الزبدية التي فيها الطعام ,وشطح في الناس فأثبت القاضي أنه مجنون, وحكم بذلك, وأطلق فبلغ ذلك الشيخ نصرا المنبجي فغضب, وأشار على بيبرس وكان يعتقده وعلى سلار أن يسقوه السم, فذكر أنه سقي مرارا فلم ينجع فيه, وجمع هذا الرجل كتابا كبيرا بث فيه الأحوال التي اتفقت له , وفيه دعاوى عريضة غالبها منامات, ويحلف على كل منها, وذكر أنه جلس في حانوت الشهود فرأى جبريل في المنام , فقال له: المال الذي يتحصل مع الشهود حرام, فترك ذلك , وذكر أنه رأى النبي ص في المنام في السنة التي دخل فيها غازان الشام , فقال له: أخبر أهل الدولة أن العدو قد أذن له في دخول الشام , وأنه راسلهم بذلك , فكذبه الشيخ نصر , والشيخ فخر الدين الأقفاصي وجلال الدين القلانسي , وعز الدين البهنسي وآخرون , وحلفوا له أنه ما يدخل الشام أحد من التتر في هذه السنة فكان ما كانوذكر في بعض كلامه أن (المهدي) يخرج في سنة 734 أو في سنة 744, وذكر عدة منامات أنه هو (المهدي), ثم ذكر في مواضع أن المعنى بكونه (المهدي) أنه يهدي الناس إلى الحق, وليس هو (المهدي) الموعود به في آخر الزمان, وذكر فيمن تعصب عليه شيخ الخانقاه كريم الدين الآملي, وابن الخشاب المحتسب, وعمر السعودي صهر كريم الدين, والقونسي نائب المالكي, ونجم الدين بن عبود, وذكر أنه كان مرة نصح ابن الخشاب بسبب مملوك أمرد كان في خدمته فقبل منه, ثم نقض عليه, وذكر أنهم حبسوه عند المجانين, ثم أرسلوا إليه السم, فوضع في شراب, وسقوه فما أثر فيه, وأنهم سقوا نصرانيا من الأسرى منه فمات من ساعته, وأنه أطلق وأظهر التوبة من دعواه أنه (( المهدي)), وكان مما شهد عليه أنه زعم أنه رسول الله , فتنصل من ذلك, وقال: إنما قلت إني رسول أرسلني رسول الله إليكم لأنذركم, و مات هذا الرجل في سنة 740 وقد جاوز الثمانين والله أعلم بحاله.اهـالعباسالعباس الفاطمي ذكره ابن خلدون في ((مقدمة تاريخه))(ص260),قال: ظهر في غمارة في آخر المائة السابعة وعشر التسعين منها ,رجل يعرف (بالعباس), وادعى أنه ((الفاطمي)) , واتبعه الدهماء من غمارة, ودخل مدينة فاس عنوة, وحرق أسواقها, وارتحل إلى بلد المزمة, فقتل بها غيلة, ولم يتم أمره, وكثير من هذا النمط .اهـمحمدمحمد بن الحسن المهدي القائم بأمر الله , ذكر ابن كثير في ((البداية ))(14 83) :في حوادث سنة 717هـ: خرجت النصيرية عن الطاعة, وكان من بينهم رجل سموه محمد بن الحسن المهدي القائم بأمر اللهتمرتاشتمرتاش بن النوين جوبان ذكر الحافظ (ابن حجر) في((الدرر الكامنة))(262): في ترجمة (تمرتاش بن النوين جوبان) المتوفى سنة 728هـ,كان شجاعا فاتكا إلا أنه خف عقله فزعم أنه(( المهدي)) الذي في آخر الزمان, فبلغ ذلك أباه فركب إليه ورده عن هذا المعتقد, ثم ولاه أبو سعيد الحكم في بلاد الروم.اهـأوصىأوصى ذكره ابن كثير في((البداية))(14 144) في حوادث سنة 729هـ, وفي يوم الجمعة سادس ذي القعدة بعد أذان الجمعة صعد إلى منبر جامع الحاكم بمصر شخص من مماليك الجاولي يقال له: ( أوصى) فادعى أنه (المهدي) وسجع سجعات يسيرة على رأي الكهان , فأنزل في شرخيبة, وذلك قبل حضور الخطيب بالجامع المذكور.اهـالتويزري التويزري او التوبذري ولعله تصحيف ظهر بالمغرب الأقصى,قال ابن خلدون في ((مقدمته))( ص260 ) أخبرني شيخنا (محمد بن إبراهيم الأبلي ) قال:خرج برباط ماسة لأول المائة الثامنة, وعصر السلطان يوسف بن يعقوب,رجل من منتحلي التصوف, يعرف (بالتويزري) نسبة إلى (توزر) مصغرا عمد إلى مسجد " ماسة " بساحل البحر هنالك ، و زعم أنه الفاطمي المنتظر ، تلبيساً على العامة هنالك بما ملأ قلوبهم في الحدثان بانتظاره هنالك ، وأن من ذلك المسجد يكون أصل دعوته ، فتهافتت عليه طوائف من عامة البربر تهافت الفراش ؛ ثم خشي رؤساؤهم اتساع نطاق الفتنة ، فدس إليه كبير المصامدة يومئذ عمر السكسوي من قتله في فراشهمحمد- شمس الدين محمد بن أحمد الفُرِّياني المغربي , ذكره ابن العماد (4 261) في حوادث سنة 848هـفرهفره الهندي من بلاد الهند مات سنة عشر وتسعمائةأحمد- أبو العباس أحمد بن عبد الله السجلماسي المغربي) المعروف بـ(ابن أبي محلي) المقتول سنة 1022 ه وقد قتل في معركة دارت بينه وبين جيش السلطان زيدان السعدي, وقطع رأسه وعلق على سور مراكش, فبقي معلقا هنالك مع رؤوس جماعة من أصحابه نحوا من اثنتي عشرة سنة ,وحملت جثته فدفنت بروضة الشيخ أبي العباس السبتي, ...وزعم أصحابه أنه لم يمت ولكنه تغيب, قال اليفرني: وحدثني من أثق به من أهل وادي الساورة أن فيهم إلى الآن من هو على هذا الاعتقاد...وكان أبن أبى محلي هذا فقيها محصلا,له قلم بليغ ونفس عال.وله عدة تآليف وضع لها أسماء غريبة منها: ((الوضاح)) و((القسطاس المستقيم في معرفة الصحيح من السقيم)), و(إصليت الخريت في قطع بلعوم العفريت النفريت)), و((الهودج)) و((منجنيق الصخور لهدم بناء شيخ الغرور ورأس الفجور)) أو((المنجنيق لرمي البدعي الزنديق)), و((وجواب الخروبي عن رسالته الشهيرة لأبي عمرو القسطلي)), و((سم ساعة في تقطيع أمعاء مفارق الجماعة)), و((السيف البارق مع السهم الراشق)), و((مهراس رؤوس الجهلة ومدارس نفوس السفلة المنخدعة)), و((سلسبيل الحقيقة و الحق في سبيل الشريعة للخلق)) و((تهييج الأسد))محمدمحمد بن محمد بن علي السنوسي المهدي ، الزعيم الثاني للطريقة السنوسية من 1260-1320 = 1844-1902م تولى الطريقة بعد موت أبيه سنة 1276هـ نسبه يعود لإدريس الحسني اشتهر بالصلاح وقويت الطريقة في زمنه فانتشرت زواياها من المغرب الأقصى للهند ومن وّداي إلى الأستانة وأكثرها في الصحراء الكبرى وشمال أفريقية وكان في كل زاوية خليفة يدير شؤونها ويعلم الأولاد ويقتني الماشية ويشتغل بالزراعة وينفق على الزاوية وما يفيض عن ذلك يرسل إلى السنوسي فخافته الدولة العثمانية والسنوسي هذا هو والد محمد إدريس السنوسي آخر ملك لقطر ليبيا .احمد - غلام احمد بن غلام مرتضى بن عطا بنالميرزا گل محمد القادياني. صاحب الفرقة المسماة بالقاديانية الاحمدية ولد "أحمد مرتضى بن عطاء" سنة (1225هـ = 1839م) في قرية قاديان، إحدى قرى منطقة البنجاب التابعة الآن لباكستان، وإلى هذه القرية نُسب أحمد واشتهر باسم "أحمد القادياني".محمد- محمد بن يوسف الجونبوري الهندي,المتوفى سنة 910هـ ,ادعاها سنة 905هـ , قال الشيخ (عبد الحي الحسني) في كتابه ((معارف العوارف)) (ص223) : ادعى انه مهدي, وكان أزهد الناس و أورعهم, فمال الناس إليه, وأنكره آخرون, فأجلاه الولاة إلى بلاد مالوه, فدخل مندو, ثم سار إلى كجرات, ثم سافر إلى الحجاز, فحج ورجع إلى الهند, فأجلاه الولاة فذهب إلى بلاد السند, ثم سار إلى بلاد خراسان, ومات بها.اهـ قال (صديق حسن خان القنوجي) في كتابه ((الإذاعة )) (ص79): ادعى أنه يوحى إليه, ومن وحيه الشيطاني قوله (علمت من الله بلا واسطة جديدة اليوم,قل إني عبدالله تابع محمد رسول الله, ومحمد مهدي الزمان, وارث نبي الرحمن ,عالم علم الكتاب و الإيمان, مبين الحقيقة والشريعة والرضوان).انتهى نقلا عن ((أم العقائد)) من كتب المهدوية, ثم إنه طاف في بلاد الهند, وحج ولم يزر النبي ص ,وأخرج من أكثر البلاد بحكم ملوكها إلى أن مات ببلدة (فراة) وهو ابن ثلاث وستين . اهـمحمد- محمد أحمد بن عبدالله السوداني الصوفي المتوفى سنة 1885م, المتغلب على السودان, فقد زعم أن من شك في مهديته فقد كفر بالله ورسوله اذ قال بأن الرسول ص قد جاءه في المنام وقال له: "أنت المهدي المنتظر ومن شك في مهديتك فقد كفر"، وهكذا أصبح الأتراك والمصريون وكل من لم يؤمن بمهدويته كافرا غير مسلم إلى غير ذلك من دعاويه. ووهو جد ابي الصادق المهدي السياسي السوداني المعارض.
.
محمدمحمد بن عبد الله القحطاني سنة 1400هـ الموافق ل 1980 صهر الجهيمان العتيبي وكان طالبا في كلية الشريعة جامعة محمد بن سعود بالرياض, فترك الدراسة بها في السنة الرابعة, ثم زعم أنه رأى رؤيا مفادها أنه (المهدي) المنتظر, فبايعه جماعة من الطلبة وخرجوا على الناس في المسجد الحرام سنة 1400هـ الموافق 1979 م بالسلاح, فكان ما هو معروف بـ((بفتنة الحرم)), حيث سفك فيها الدم الحرام, وانتهكت حرمة البيت ولم يؤكد طرف مستقل تلك الدعوى وسترد التفاصيل عند ذكر جهيماندوايتدوايت يورك Dwight York ولد مؤسس هذه الفرقة سنة 1935م بمدينة نيويورك، وكان يتعاطى المخدرات، فقضى فترة من عمره في السجن. وهناك تعرف على مبادئ الإسلام ودرس النصرانية واليهودية وغيرها من الأديان والفرق. وبعد إطلاق سراحه في أوائل الستينات، أسلم في مسجد ستايت ستريت .Stat St بحي بروكلين Brooklyn بمدينة نيويورك، وانتحل لنفسه اسم عيسى عبد الله. زار عيسى السودان في عام 1973م، وقابل أهل المهدي، والتقط عدة صور فوتوغرافية لنفسه مع أفراد عائلة المهدي، وعند عودته إلى أمريكا غيّر اسمه إلى عيسى عبد الله المهدي، وادعى أنه من أحفاد محمد أحمد المهدي، مستدلاً على ذلك بالصور، كما ادعى أنه حصل على شهادة الدكتوراه في علوم الشريعة خلال الشهور الأربعة التي قضاها هناك. وقد زاره في نيويورك الصادق المهدي وبعض إخوانه الآخرين فصوروا الصادق يعانقه، ويصافحه وأتباعه، ويخطب في معبده تأييداً لدعواه، وغيّر عيسى اسمه مرة أخرى إلى عيسى الهادي المهدي، وأضاف اسمه واسم أمه إلى شجرة نسب المهدي المزعوم.
أعلن عيسى في أواخر السبعينات أنه مجدد القرن منافساً لابن اليجا محمد (المعروف بوارث دين محمد) الذي ادعاه آنذاك وفي أوائل الثمانينات تطرق إلى الألوهية حيث صرح في كتبه أنه الإله المتجسد وهو حي يرزق.لهذه الفرقة صحف ومجلات وأكثر من مائتي كتاب، كلها تنسب إلى عيسى، وهي تتناول أفكار الفرقة واعتقاداتها ومن ضمنها ترجمة للأوراد الراتبة للمهدي السوداني المزعوم وترجمة وتفسير لبعض أجزاء القرآنيقع مركز الفرقة في مدينة نيويورك، ولها أحياء كبيرة أخرى في واشنطن وفيلاديلفيا في الولايات المتحدة، وفي مونتريال بكندا وسان وان بجزيرة ترينيداد بأمريكا الوسطى، ولها فروع متوسطة الحجم في جورج تاون وجمهورية غيانا بأمريكا الجنوبية، وجزيرة سانت فيسانت من جزر البحر الكاريبي.محمدمحمد بن فلاح صاحب طريقة الشعشعة توفي سنة 866 هـ وحاكم دولة المشعشعيين محمد- محمد ظهر بجبال (شهرزور), بقرية يقال لها (أزمك) وادعى أنه (المهدي), واتبعه خلق, ثم إن أمير تلك البلاد (أحمد خان الكردي) أغار عليه, فهرب و أخذ أخاه , وخرب قريته وقتل جماعة من أتباعه, فزالت شوكته وذل, فاجتمع عليه علماء الأكراد و أفتوا بكفره, و ألزموه بتجديد إيمانه, وتجديد عقد نكاح أزواجه فتاب, ورجع عن ذلك ظاهرا, لكن كان بعض من يخالطه يقول إنه لم يرجع عن ذلك باطنا .ذكره (البرزنجي) المتوفى سنة 1013هـ ,في كتابه ((الغشاعة في اشراط الساعة))محمدمحمد بن عبد الله ذكره (البرزنجي) أيضا فقال: وظهر قبل تأليفي لهذا الكتاب بقليل رجل بجبال عقرة أو العمادية من الأكراد, يسمى (عبد الله), ويدعي أنه شريف حسيني , وله ولد صغير ابن اثنتي عشرة سنة أو أقل أو أكثر قد سماه محمدا, ولقبه ((بالمهدي الموعود)), وتبعه جماعة كثيرة من القبائل, و استولى على بعض القلاع, ثم ركب عليه والي الموصل, و وقع بينهم قتال وسفك دماء, وقد انهزم المدعي, و أخذ هو وابنه إلى استنبول, ثم إن السلطان عفى عنهما, ومنعهما من الرجوع إلى بلادهما وماتا جميعاضياءضياء عبد الزهرة الكرعاوي الذي قتل اخيرانبيلنبيل من مواليد الطائف عام 1958م، وقد عمل مدرسا في التعليم ثم باحثا في أرامكو ثم رئيس قسم، ثم منسق اكتشاف وتطوير الحقول، ثم تفرغ بعد ذلك لأبحاث الفلك والجيوفيزياء، إذ إنه يحمل الدكتوراة في الجيوفيزياء من جامعة ستانفورد من كاليفورنيا عام 1993م، وقد حصل على البكالوريوس من جامعة الملك سعود بالرياض عام 1981م. "وأنا على يقين أن الكثير من الناس يسخرون ويكذبون وأني سوف أتهم بالكفر والجنون. وما علي، فهذا ما أمرت به فليفعلوا ما هم به يؤمرون، وإني أحذر من أن من يكذبني افتراءً واستكباراً فإنه يكذب بآيات الله، وإن من يسخر مني فإنه يسخر من آيات الله، وإن من يعرض عني فإنه يعرض عن آيات الله، فيا أمة محمد لإن صدقتم الآيات فعليكم الشكر لله ولإن كذبتم بها فحق للحق أن يحق عليكم عذاب يوم حقيق". نسأل الله العزيز القدير أن يرحمنا وينقذنا من عذاب يوم حقيق.
وبعد، فما تقدم بين الأقواس مأخوذ من مقدمة طويلة كتبها من يزعم أنه "المهدي" وهو يبني زعمه هذا على مجموعة من رؤى أهله، ورؤاه شخصياً ثم على آية من آيات الله يزعم أنه اكتشفها وهي أن الله أبطن اسمه واسم أخيه أسامة بن لادن في أكثر القرآن، فهما سره، وهما أمره، وهو حي يرزقعادلعادل جاد المصري الذي كان وهابيا وادعى انه " المهدي المنتظر " ... وطير رسالة الى شيخ الازهر بهذا الخصوص قبل ان تعتقله الشرطة المصرية ... وفي السجن قال لمراسل مجلة روزاليوسف المصرية :" انا فعلا المهدي المنتظر ووجهي به كل علامات المهدي وهي وضوح الجبهة والحاجبان المقوسان على هيئة الهلال والانف به استقامة".
الطريف - كما تقول روزاليوسف - ان هذا النصاب - حتى الان- ذكر في رسالته الى شيخ الازهر ان عددا من شيوخ المملكة العربية السعودية قد آمنوا بدعوته ولكن السلطات هناك قبضت عليه واودعته السجن فبعث برسالة الى فهد يطلب منه التوسط لدى العلماء للحكم عليه ... ولكن الملك - بالطبع- اعرض عن رسالته وتم ترحيله الى القاهرة. وطالب شيخ الازهر ان يذيع في كل وسائل الاعلام انه المهدي موضحا انه اذا كانت هناك اشكالية حول الاسم لان اسم المهدي من المفترض ان يكون محمدا بينما اسم النصاب هو عادل فان لديه الجواب الشرعي على ذلك مؤكدا انه لا مانع لديه مطلقا من الجلوس الى العلماء لبحث الامر برمته اما الاغرب من ذلك انه ارسل فاكسا آخر الى الامين العام لجامعة الدول العربية لابلاغ امراء ورؤساء وملوك دول الجامعة بانه المهدي المنتظر وان عليهم الاعتراف بذلك لانه يسعى لاقامة الخلافة ولا بد من مساندة وحفز الملوك والرؤساء العرب على مساندته لافتا انظارهم الى ان كل من يقدم لنا دعما او نصرة او تأييدا في هذا السبيل كان له ذلك موضع تقدير بعد اقامة الخلافة.يقول عن مغامرته التي اكتشف بها انه هو المهدي المنتظر ما يلي :" البداية كانت عندما دخلت كلية الحقوق ثم حولت الى كلية آداب سوهاج قسم اللغة العربية بعد ان هداني الله منذ اكثر من عشرين عاما وسافرت الى السعودية وكتبت عن الحاكمية بوحي من السماء ورسالة البراءة والتي قرأها عدد من علماء المملكة وآمنوا بافكاري ومن بينهم الشيخ عبد العرزيز بن باز مفتي المملكة الذي توفى منذ سنوات وبناء على ما ورد في كتاباتي غير افكاره وآراءه في بعض الاحكام ... كما قرأ كتبي ايضا واقر ما فيها الدكتور محمد قطب شقيق سيد قطب الذي يعمل استاذا للشريعة بجامعة ام القرى والشيخ ناصر عمر الاستاذ بجامعة الملك عبد العزيز ولكني سجنت في السعودية بسبب افكاري ثم تم ترحيلي الى مصر"".محمدمحمد ابراهيم محفوظ مدير امن احدى الشركات بالاسكندرية وامام النيابة اصر المدير واسمه " محمد " وهو في الستين من العمر على انه المهدي المنتظر الذي جاء لينقذ الامة من الضلال وقال انه اعتنق هذا الفكر بعد ان اتى له هاتف في المنام وابلغه انه النبي المنتظر الذي اختاره الله لهداية البشرية وتصحيح مسارها في الحياة وادعى قدرته علىاخبار الناس بما حدث لهم طوال اليوم وما يحدث لهم بالغد وانه يستطيع ان يمنع عنهم الشر قبل وقوعه والغريب ان محمدا الذي كان يسكن في شارع سعد زغلول بالاسكندرية وصل عدد اتباعه الى عشرين شخصا من تجار وعمال وموظفين وسائقين وكان يمارس عليهم نشاطه من خلال جلسات اسبوعية يعقدها بمنزله ويقوم خلالها بطرح افكاره ودروسه على مريديه بل انه لجأ الى تسجيلها على شرائط كاسيت يتم تناولها فيما بينهم فقط والاغرب ان محمدا ومريديه في محاولة للتخفف من بعض الفرائض كانوا يؤدون الصلاة بطريقة مختلفة عما جاء به القرآن والسنة النبوية ولمزيد من التخفف طبع محمد لمريديه كتابا به افكاره الخاصة بتناسخ الارواح انكر فيه وجود القيامة والجنة والنارصلاحالدكتور صلاح شعيشع ولد عام 1922 طبيب امراض نساء وتوليد ادعى انه المهدي المنتظ استطاع "صلاح" أن يجذب إليه عددا كبيرا من الأتباع في بداية دعوته.. وكان يركز في وصاياه لهم.. على الاكثار من الحديث عن الرؤى والأحلام.. مما جعلهم يتخيلون - أو يحلمون بالفعل - برؤى مع "الشيخ" نفسه.. اعتقادا منهم أنه النبي محمد.. كما كان يردد أمامهم.وقد اهتم "شعيشع" في معظم أحاديثه إليهم.. بإثارة نقطة تهم كل إنسان.. وهي غريزة الجنس.. وبلغ به الحد أنه أباح هذه الغريزة.. دون ضابط.. وكان يقوم بتفسير رؤى أتباعه - التي غالبا ما تكون رؤى جنسية - بتفسيرات شائقة مثيرة.. في مجلسه الغريب.. الذي يجمع أسرا بأكملها! قضت محكمة امن الدولة طوارئ بالاسكندرية بحبسه خمس سنوات مع الشغل والزامه بالمصاريف الجنائية كما حكمت المحكمة بالسجن ثلاث سنوات على زوجته ومحام وطبيبة اسنان وطبيب امراض نساء وموظف باحدى الشركات بالاسكندرية وبالحبس سنة لمهندس وموظف وطبيبة امراض نساء وعقيد بالمعاش وايضا الحبس ستة شهور لمعيدة بكلية العلوم و9 موظفين من شركات مختلفة وغرامة الف جنيه لطبيبة ومحام واخصائية اجتماعية وقد هزت هذه الفضيحة المجتمع المصري لان النصاب واتباعه ليسوا من الرعاع والجهلة بل هم اكاديميون على درجة عالية من التعليم . الغريب ان الدكتور صلاح اعطى لنفسه ومن تبعوه صكوكا لدخول الجنة بغير حساب ودعا الناس ان يحجوا اليه منكرا عليهم حج البيت الحرامعبد الرحمن
- عبد الرحمن عمر السنوسي اعلن عن القاء القبض في كفر حكيم قرب القاهرة بعد ان اعلم في احدى خطبه انه " المهدي المنتظر " .محمدمحمد عبدالرازق ابو العلا كان خياطا بمنطقة التبين جنوب القاهرة والقت اجهزة الامن المصرية القبض عليه ويبلغ من العمر 23 عاماً ادعى النبوة, وزعم ان الله سبحانه وتعالى انزل عليه الوحي, وان هاتفاً ايقظه من النوم, وقال له: انت المهدي المنتظر وعليك هداية الناس، واخراجهم من الظلمات الى النور, وادعى المتهم الذي يدعى ان حامل الوحي سلمه كتابا اسمه التفسير يتناول شرح آيات لم يتم تفسيرها من القرآن على حد زعمه, وقال المتهم في التحقيقات التي اجرتها معه نيابة التبين, جنوب القاهرة, ان نهاية العالم باق لها مئة عام فقط وان النبي محمد ص ــ حسب زعمه ــ ليس آخر الانبياء المرسلين, ووصل الخياط تخريفه زاعماً ان اسمه النبي احمد وليس محمدا-.اميرامير عبد العظيم المصري حيث اعتدى على الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية بالضرب عقب صلاة العشاء داخل الجامع الازهر. وتلقى المفتي لكمات عدة بينها واحدة على عينه قبل ان ينقض حرسه على الشاب المعتدي ويحيلوه الى الشرطة.وحضر الشاب امير عبد العظيم، 30 سنة، صلاة العشاء خلف المفتي وعقب الصلاة ألقى المفتي درسا دينيا، وإثر انتهائه فوجئ بالشاب يتقدم نحوه ويعتدي عليه بالضرب، وظل يوجه له لكمات متتالية من يمناه اتبعها بركلة ولكمة من اليسرى اطاحت بالشيخ فورا وكان يقول له: «أنا المهدي المنتظر ولم تكمل أداء وظيفتك كمفت لمصر»، وأخذ يهذي بكلمات غير مفهومة إلى ان تدخل حرس المفتي الشخصي وأمسك به وأحاله لقسم شرطة الدرب الأحمر لتحرير محضر ضده. لكن المفتي طلب عدم تحرير أي محضر بالواقعة إلا ان الشرطة أصرت على ذلك حرصا على حقه القانوني. وتبين ان الشاب من مدينة المحلة الكبرى بمحافظة الغربية ويقيم في القاهرة للعمل. وأحيل المتهم لنيابة الدرب الأحمر لبيان مدى سلامة قواه العقلية ولكشف ملابسات الحادث الغريب
. حسينالميرزا حسين علي عباس بزرك (الملقب ببهاء الله مؤسس البهائية) :ادعى المهدية ثم ادعى الرسالة وابتدع دينا جديدا ولد في عام 1817م 1233هـ في قرية نور بنواحي «مازندران» في ايران، وكان أبوه موظفا كبيرا في وزارة المالية، ومن أسرة يشغل أبناؤها المناصب المهمة في المصالح والوزارات الحكومية اذ كان أخوه الأكبر كاتبًا في السفارة الروسية، وزوج أخته الميرزا مجيد سكرتيرًا للوزير الروسي في طهران، ونلاحظ أن أسرة حسين على علاقة وطيدة بالروس والإنجليز، وقد لعبت القوى الاستعمارية دورًا كبيرًا في تقوية الدعوات المنحرفة والأفكار الضالة في سبيل سلخ الشعوب عن معتقداتها، وتوهين سر قوتها، وزرع القابلية للاستعمار فيها
وقد اشتهر بالقدرة على المناظرة والجدل ونال قسطا من التعليم اعتمد على نفسه في المطالعة والقراءة، فقرأ كتب الصوفية والشيعة وكتب الفلاسفة القدماء، وتأثر بأفكار بعض الأديان الوضعية كالبرهمية، والبوذية والزرادشتية وكانت كتبه تدعو للتجمع الصهيوني على أرض فلسطينفي سنة (1260هـ = 1844م) انضم حسين علي إلى دعوة الميرزا "علي محمد الشيرازي" المعروف بـ"الباب" الذي ادَّعى المهدية ثم النبوة والرسالة، والتفّ حوله الأتباع والدعاة من غلاة الباطنية، وكان "حسين علي" من بين هؤلاء الدعاة.
وقد بدأت الدعوة البابية الفاسدة في الانتشار، فنشرت دعوتها سرا ولم تواجه الناس بحقيقتها.
ولما شاع أمر "البابية" قبضت الحكومة الإيرانية على الميرزا علي محمد الشيرازي، وأودعته قلعة "ماه كو" في "أذربيجان" وذلك في (ربيع الآخر 1263هـ = مارس 1847م) غير أن هذا لم يمنع أتباعه من زيارته في سجنه والاجتماع به، وبدءوا يجهرون بالدعوة بعدما كانوا يكتمونها عن عامة الناس، واستعدوا لعقد مؤتمر يجتمع فيه أقطاب البابية لبحث إمكانية تخليص الباب من سجنه، وإعلان نسخ الشريعة الإسلامية بظهور "الباب" وإبطال العمل بها.
وفي هذا المؤتمر الذي عقد في صحراء "بدشت" بإيران في (رجب 1264هـ= يونيه 1848م) برز اسم "حسين علي"، حيث استطاع أن يؤثر في الحاضرين بهذه الفكرة الخبيثة، وأن يُلقَّب نفسه باسم "بهاء الله".
اشترك "البهاء حسين" في عملية اغتيال الملك "ناصر الدين" شاه إيران، ولما فشلت المؤامرة فر إلى السفارة الروسية التي حمته ولم تسلمه إلى السلطات الإيرانية إلا بعدما اطمأنت أنه لن يُعدم، وبعد أن اعتقل فترة نفته حكومة الشاة إلى بغداد في (جمادى الآخرة 1269هـ = إبريل 1853م) مع أخيه "الميرزا يحيى"، المعروف بـ"صبح الأزل" الذي تجمعت حوله البابية بعد مقتل الميرزا علي محمد الشيرازي بوصية منه.
وفي بغداد أصبح "البهاء حسين" وكيلا عن أخيه يحيى صبح الأزل ونائبا عنه في تصريف أمور البابية، لكنه بدأ في تنفيذ خطة للاستقلال بالزعامة، والاستئثار بالأمر دون أخيه، فحجبه عن الناس بحجة أن ذاته مقدسة لا تغيب عن الأحباب، وإن كانوا لا يرونها، وبهذه الحيلة وثق صلته بالأتباع الذين ضعف ارتباطهم بيحيى شيئا فشيئا، وفي الوقت نفسه قرَّب إليه نفرا من الأتباع المخلصين، وتخلص من الشخصيات الكبيرة التي يخشى منافستها.
وقد نازع أخاه خلافة الباب وأعلن في بغداد أمام مريديه انه المظهر الكامل الذي أشار إليه الباب وانه رسول الله الذي حلت فيه الروح الإلهية لتنهي العمل الذي بشر به الباب وان دعوته هي المرحلة الثانية في الدورة العقائدية، وقد حاول قتل أخيه صبح أزل ،وقد طلبت الحكومة الإيرانية من دولة الخلافة العثمانية نقل البهائيين بعيدا عن الحدود الإيرانية لخطورتهم على أهالي إيران، فنُقلوا جميعا إلي إستانبول في إبريل 1863، وأقام البهاء حسين في حديقة نجيب باشا خارج المدينة اثنى عشر يوما قبل الرحيل إلى "أدرنة"، وخلال هذه المدة أعلن البهاء دعوته في نطاق ضيق من أتباعه، وفي سرية تامة، حتى لا يعلم أخوه يحيى بذلك، وزعم أنه هو الوريث الحقيقي للباب علي محمد الشيرازي
وخلال فترة اقامته في ادرنة قام البهاء بنشر دعوته بين عامة الناس، فالتف حوله مجموعة من الأتباع سموا بالبهائية، على حين بقيت مجموعة أخرى تتبع أخاه فسميت بالأزلية أو البابية، وأدى هذا بطبيعة الحال إلى وقوع الخلاف بين الأخوين، وأن يكيد كل منهما للآخر، ويحاول التخلص منه، ووصل الحال بينهما إلى أن يقوم البهاء بدس السم لأخيه.
ولما أدركت الدولة العثمانية خطورتهما على الناس قررت نفيهما، فنفت يحيى صبح الأزل إلى قبرص، وظل بها حتى توفي، في حين نفت البهاء حسين إلى عكا ومعه بعض أتبا [بهاء-الله] عه فنزل بها عام 1868، وهناك لقي حفاوة من اليهود فأغدقوا عليه الأموال، وأحاطوه بالرعاية والأمن، وسهلوه له الحركة، على الرغم من صدور الفرمانات من الباب العالي بمنع تجوله وخروجه إلى الناس أو اتصالهم به، وأصبحت عكا منذ هذا التاريخ مقرا دائمًا للبهائية، ومكانا مقدسا لهم
كما كان البهاء على علاقة باليهود في أدرنة بسالونيك في تركيا والتي يطلق عليها البهائيون أرض السر التي ارسل منها إلى عكا فقتل من أتباع أخيه صبح أزل الكثير، وأصيب البهاء في آخر حياته بالجنون، فاضطر ابنه عباس إلى حبسه حتى لا يراه الناس، وتحدث باسمه إلى أن هلك في 1892 ودفن بالبهجة بعكا وخلفه ابنه عباس عبد البهاء في رئاسة البهائية
يقول البهاء " انتهت قيامة الإسلام بموت علي محمد الباب، وبدأت قيامة البيان ودين الباب بظهور من يظهره الله – يعني نفسه - فإذا مات أنتهت قيامته، وقامت قيامة الأقدس ودين البهاء ببعثة النبي الجديد "كتاب الإيقان ص 71.
فاضلفاضل عبد الحسين المرسومي المعتوه الذي يدعي انه امام رباني ويدعو الى العهد القديم الذي يعني به الفطرة وان امامته جاءته عن طريق المعراج وهذه سلسلة نسبه كما ذكرها في موقعه فاضل بن عبد الحسين بن السيد محمد بن السيد يونس بن السيد علي بن السيد ناصر بن السيد حسين بن السيد جنعان بن السيد جراد بن السيد دغمش بن السيد حسين بن السيد علي بن السيد مرسوم بن السيد علي بن السيد علايا بن السيد محمد بن السيد حمادة بن السيد وردي بن السيد طعمة بن السيد شغب بن السيد حمادة بن السيد مكن بن السيد خليل بن السيد عبد الله بن السيد إبراهيم بن السيد محمد بن السيد علي بن السيد محمد بن السيد محسن بن السيد يحي بن السيد جعفر الزكي بن علي الهادي بن الإمام محمد الجواد عليه السلام…… وسنفرد له ملفا ينشر على صفحات جريدة السياسة في الاعداد القادمة بمشيئته تعالى وهو حي يرزق وقد اعدّ لحركة قادمة اذ لا يخفى ان وراء الاكمة ما وراءها
أبو بكر
أبو بكر كبيروكيويه مقيم في السعودية من الجنسية التشادية في الأربعين من عمره ادعى أن جبريل عليه السلام جاءه في بلاده أكثر من مرة وأمره بأن يذهب إلى المسجد الكبير يقصد (الحرم المكي الشريف) ويدعو الناس إلى الرشد والهداية لأنه النبي والمهدي المنتظر المكمل لرسالة المصطفى محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه. وقد ادعى التشادي أبو بكر كبيروكيويه أنه أمر بدعوة الناس بعد أن جاء من بلاده مأمورا من سيدنا جبريل عليه السلام وبأنه المهدي المنتظر وبعد القبض عليه من قبل الجهات الأمنية تمت إحالته إلى هيئة الادعاء العام والتحقيق بجدة والتي بدورها قامت باستجواب المدعي.
وأظهرت التحقيقات الأولية معه إصراره على أنه المهدي المنتظر وبأن سيدنا جبريل عليه السلام جاءه في بلاده أكثر من مرة مؤكدا له- كما يزعم - أن علامات النبوة تنطبق عليه ولهذا وجب عليه الذهاب إلى مكة المكرمة والصلاة في المسجد الحرام (المسجد الكبير) كما أوحي له بوجوب دعوة البشر إلى الهداية وإبلاغهم بأنه المهدي ع المكمل للرسالة المحمدية. وذكر في التحقيقات أنه قدم بالفعل إلى السعودية وبدأ بدعوة الناس بداية من بني جلدته وممن استطاع الحديث معهم.
واتضح فيما بعد أن المزعوم يمر بحالات غير طبيعية تأكدت من خلال تصرفاته الأمر الذي استوجب عرضه على المختصين في الأمراض العقلية لمعرفة قدراته وتصرفاته والتأكد من ذلك، وتم إرساله في حراسة مشددة وتسليمه إلى مستشفى الصحة النفسية بالطائف.
وذكر مصدر مسؤول بمستشفى الصحة النفسية بالطائف أن الشخص المذكور يعاني من اضطراب ظلالي يسبب له اضطرابات في التفكير تجعله يعتقد أن أفكاره صحيحة وغير قابلة لأي تغيير أو جدال , وهذه الأفكار تجعله يفصح عنها و يطالب الآخرين بتصديقها ولهذا فهو يتصرف كما يعتقد أو يزعم.الحسين- الحسين بن موسى بن حسين اللحيدي الكويتي ابو عبد الله كان وهابيا وامره من المضحكات فقد قيل عنه انه بدون واذ لم يحصل على الجنسية ادّعى ذلك وهو حي يرزق. - ولو وقفت على حاله تجد كثيرا من الناس يقول عنه انه[ مجنون ] وآخر يصفه بأنه [كاهن] و [ساحر] ، وبعض اخر يقول بأن شيطانا تلبّسه فهو يتحدث عنه ، ورغم كل هذا وذاك فكل من قابله يعلم بأنه رجل يحمل في خباياه سرا يخفيه، والأيام القادمة كفيلة بإذن الله بكشف حقيقة ما يدّعيه يعيش في عزلة ممن حوله ، ولا يعترف بأقرب قريب إلا إذا كان ممن يواليه ، بل إن كثيرا من أقاربه تبرأ منه ومن أفكاره، وله أتباع قلّة صدّقوا مقولته وبايعوه على ذلك، ولم تقتصر البيعة على أنفسهم فقط بل وقعت أيضا على زوجاتهم وأطفالهم وحاله كحال احمد اسماعيل كاطع من ناحية التأكيد على طلب المباهلة وليتهما يتباهلان لتتخلص الامة منهما
ونجد أن أتباعه الذين بايعوه وناصروه في نشر دعوته قد اغترّوا به لما يتمتع به اللحيدي من تلاعب في الألفاظ وتأويل للآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي توافق هواه وتؤيد أباطيله.
كان في مرحلة شبابه يعيش مرحلة فسق وفجور ، كما يصفه أحد أتباعه بذلك ، توارى عن الأنظار لفترة ثم ظهر فجأة وعليه سمات الصالحين .. ولا أحد يعلم أين كان لمدة خمس سنوات خلت .. ثم أخذ في إلقاء الدروس الدينية في بيته ، وبدأ بعض الناس يفدون إليه ليقفوا على ما يقوله محبة في استطلاع أمره والوقوف على حاله .
ويصف من حضر مجلسه بأنه مجلس [ ضلالة ] لا مجلس [هداية] حيث أن هذا الداعية لا يحسن النطق ببعض الآيات القرآنية ولا يخرجها من مخرجها سليمة، وأنه يهذي بما لا يعلم ويفسر كيفما شاء ، وهو مع كل هذا لم يكشف عن حقيقة ما يدعيه ، وكان هذا قبل أزمة الخليج الثانية عام 1411هـ 1991 م .
ويذكر من حضر مجلسه أنه ذات مرة دخل والده علينا في مجلسه، فما كان منه إلا أن تكلم معه بكلام غليظ فقال له بعض الحضور: إن فعلك هذا لا يجوز فبر الوالدين واجب وأنت تكيل عليه السباب وتطرده من مجلسه لأنه يحلق لحيته ويترك ذقنه، فأي دين تحمله في قلبك ؟!! فخرجت من مجلسه ولم أعد إليه أبدا ، ولم أسمع عنه شيئا إلا بعد أن أخذ في نشر دعوته الضالة.
لما حملت زوجة اللحيدي رأى في المنام من يخبره بأن زوجته سوف تضع مولودا ذكرا ، وأنه سوف يكون اسمه [ عبدالله ] فكان له ذلك .
ويزعم أن في ابنه [ عبدالله ] صفات رسولنا الكريم (ص) ومن نظر في وجه ابنه عرف مدى كذب والده وضلاله .
ولكن تلك الأحداث لم تكن لتمر بسلام حتى أعلن بعد أزمة الخليج الثانية أنه هو جد المهدي(ع). ثم أخذت أطروحاته تتطور شيئا فشيئا حيث ادعى بعدها بأنه هو المهدي نفسه وخليفة الله في أرضه وأنه السفّاح وأنه مرسل إلى هذه الأمة جميعا، وأن ابنه من بعده سيكون تبعا له
وما برح اللحيدي يكذب حتى يخبرنا بأن الله عز وجل يوحي إليه عن طريق الرؤى وأن ذلك إلهام من الله عز وجل له . وما زال يخبر مريديه بأنه قد شاهد الله جلّت عظمته وتقدست أسماؤه في المنام، وأنه شاهد المصطفى (ص) كذلك في المنام وأنه بشّره بالرسالة والمهدية.
ويزعم اللحيدي بأن غمامة في السماء قد أظلته من حرارة الشمس وهذا ما جعل كثير من مريديه يطرب بها حيث أن الرسول (ص) قد أظلّته غمامة وهو في طريقة إلى الشام .وقد بدأ اللحيدي الدجال دعوته تلك في الكويت أولا ، ثم أخذ يوسع من دعوته هو ومريدوه لتشمل الجزيرة العربية ، وكل ذلك وهو لا يظهر حقيقة ما وصلت إليه اليوم من تبنيه للرسالة والمهدية، فقد اقتصرت دعوته على مسائل الحاكمية وتطبيق القوانين الوضعية ، وله في ذلك مآرب أخرى .
وقد قبض على اللحيدي وأتباعه وأودعوا في السجن لبضع سنوات، وهم ما زالوا على أفكارهم متمسكين بها، ويخبر من عاصرهم في السجن في تلك الأيام بأن أمرهم غريب، فهم يعيشون منعزلين ولا يختلطون معنا ، كل ما نعلمه أنهم يحملون فكرا غريبا لا نعلمه وهذا ما جعلنا نتجنبهم.
وما زال يعد أصحابه بالنصر والتمكين حيث أنهم يعيشون في مرحلة استضعاف هو وأتباعه وأن مرحلة النصر لا محالة قادمة .
ثم خرج اللحيدي ومن معه من السجن ورجع إلى بلده وأخذ يوسّع من نشاطاته فيمن حوله حيث أخذ بالدخول إلى المواقع الحوارية وبث سمومه فيها ، ولا يكشف عن قناعه الذي تستر به .ولعل أعظم مثال على ذلك ما أحدثه من بلبلة وهلع لبعض الناس حين أورد حديثا يذكر فيه بأن صيحة من السماء تأتي في يوم الجمعة في منتصف شهر رمضان لعام 1422هـ ، وأنها دليل على خروج المهدي الذي يعني به نفسه ، ولكن الله خيب رجاه وخذله ، ولا ندري ماذا قال لاتباعه عن عدم حدوثها ، ولا تستغرب منه أنه قد أجلها إلى وقت آخر ( إي بعد عشرة سنوات حيث يوافق يوم الجمعة منتصف الشهر الكريم ) فذلك هو ديدن أهل الضلالة حين ينكشف أمرهم لا يجدون مخرجا لهم إلا بالتأويل والتحريف والتلاعب بالألفاظ .
مدّعياته
يدّعي بأنه رسول الله وخليفته في الأرض ، وأنه السفاح ، وأنه مهدي هذه الأمة جميعا. يقول في مذكرته رفع الالتباس ص 2 :( إذ قدر أمري وأظهر بذلك ما يدل على وصفي وبعثتي ، أعمي عليهم اسمي حتى لا يكون للمتأولين بالباطل سبيل عليه فيدّعوه لأنفسهم ) .
ويقول في رده على سلمان العودة لما كذبه ورماه بالخبل ص 1 :
( يا أسفي على سلمان العودة وقد تسربل بعار الفرية إذ ظلم نفسه بجحده للحق الذي بعث به مهدي الله تعالى وزاد على ذلك رميه المهدي بالخبل ..) يقصد بالمهدي هنا نفسه .
ويقول في رسالته فتح المنان ص 47 ، في رده لعبدالكريم الحميد :
( أما قوله عني أنه يوحى إليه وأنه رسول فنعم هذه لي أبا حصان وأن رغم أنفك ) .
ويقول في نفس الرسالة السابقة ص 3 :
( عجبا لأهل الجزيرة أتيناهم بالمهدية الحقّة فتلقونا بماذا ، أمبالغ أنا إذا قلت عجيبة الدهر )
ويذكر ذلك أيضا في تلك المذكرة حيث أنه فسر قول الله عز وجل {والسماء ذات الرجع * والأرض ذات الصدع } بأن المراد بالآية الأولى هو نزول عيسى عليه السلام إلى الأرض ، والآية الثانية هو خروج النبي ص إلى الحياة الدنيا مرة أخرى.
2- يزعم اللحيدي أنه يوحى إليه عن طريق الرؤى ، وما ذاك إلا إلهام يسره الله عز وجل له .
يقول اللحيدي في فتح المنان ص 36 :( والله عليم بالحال سبحانه ، وما كنت وقت ابتداء تحقق التأويل بالكشف عن ذاتي مدركا لكل ما تقرر على لساني فيما بعد ومستدلا به ، وما كان ممكنا لي بأي حال من الأحوال إحاطتي بالعلم في ذلك ، ومع هذا كان ابتداء الكشف عن ذات المهدي محققا على الوجه الذي نقلت تفصيله في ردي على منافق الخوالد، وكان الأمر مرهونا بابتداء برؤية رسول الله ص بالمنام )
ويقول كذلك في نفس المذكرة ص 47 :
( أما قوله عني أنه يوحى إليه وأنه رسول فنعم هذه لي )
4- قوله في الدخان الذي يظهر في آخر الزمان والذي يغشى الناس -وهي إحدى أشراط الساعة الكبرى - يقول اللحيدي في مذكرته [ وجوب الاعتزال ...] بأنها قد وقعت ، وذلك في فتره أزمة الخليج الثانية عام 1991م ، حيث أن الدخان هو مجموعة أدخنة آبار النفط الكويتية التي أشعلها نظام البعث العراقي إبان احتلاله للكويت ، واستند اللحيدي الدجال هنا على أقوال الخبراء ولم يستند على قول ربه الذي يزعم أنه يتلقى منه الوحي ..! وخلاصة قول الخبراء بأن هذه الأدخنة وصلت إلى جبال الهملايا في الهند وإلى أوروبا واليمن وأنها حجبت الرؤية الأفقية ، وإن قلت لأحد أتباعه : أن أكثر الإنس لم يشاهدوها ، فيقولون لك : ألم يشاهدونها في التلفاز ؟ فبذلك فقد غشيتهم ، وأن تلك الأدخنة هي بعينها المذكورة في سورة الدخان .قال تعالى : ** فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين * يغشى الناس هذا عذاب أليم }
و يقول في مذكرته [ رفع الالتباس …] ص3
وأنا أقرأ ذكري وإياهم بالقرآن العظيم ، ولا أقول إلا صبرا والله المستعان على ما يصفون ، قال تعالى {هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم } ، وقال سبحانه {أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين * ثم تولوا عنه وقالوا معلّم مجنون } ، ومن ذكراهم بعثي من بين أظهرهم وقد جعل الله لهذا البعث أظهر أشراط الساعة برهانا وهو الدخان ، وقد نص سبحانه أنه لم ينتفعوا إذا جاء ذكرهم وتحقق خبرهم ، وبين أنه كيف يتحقق لهم الانتفاع من هذه الذكرى وهم معرضون عن أتباع هذا الرسول وتصديقه مع أن أمره بين ظاهر }هذا الكلام الذي قاله اللحيدي الدجال أراد تنزيل آيات الدخان على نفسه وأنه هو الرسول المبين ولذلك هو يفرح عندما يقال له مجنون حتى يثبت لاتباعه أنه هو المراد بتلك الآية لذلك قال أن الدخان قد ظهر .
وكما هي عادة من قبلهم في تأليف مراجع علمية تقدم على كتاب الله وسنة نبيه ص كان لهذه الفرقة المنحرفة مراجع يرجعون إليها ويقتبسون منها ويرشفون من خبالتها .وقد ألف هذا الدجال عدة مذكرات تعتبر خلاصة مدعيات هذه الجماعة، وهي على النحو التالي :
بيان وجوب الاعتزال في آخر الزمان إلى أن يمكن المهدي خليفة الرحمن ، وينعت هذا الكتاب عندهم بـ{ الكتاب الكبير} .
رفع الالتباس في تقرير عودة سيد الناس ، وينعت هذا الكتاب عندهم بالكتاب العظيم
تعبيد الموارد للوقوف على حقيقة منافق الخوالد .وهذه الرسالة رد بها اللحيدي على أحد أتباعه الذين لازموه وعايشوا دعوته وسجن بسببها ثم تركها وأخذ يحذر من أفكار اللحيدي ويتبرأ منها ، فما كان من اللحيدي إلا أن ألّف هذه الرسالة يشفي بها غليله .
فتح المنان في رد أباطيل أبي حصان .وهذه الرسالة في الأصل رد على الشيخ عبدالكريم بن صالح الحميد الذي باهل أتباع اللحيدي في مسجده في بريده، وألف رسالة ضد اللحيدي يكشف فيها الدعوات الهدّامة التي يروجها أولئك النفر واسم الرد ( الحق المستبين في بيان ظلال اللحيدي حسين) .
نثر الدرر في جواب بعض الإشكالات على أمر المنتظر .
عمد النار والدخان من أظهر أمارات بعث المهدي.
حصار العراق من أظهر أمارات بعث المهدي.
في ما يسمى موقع مفكرة الاسلام التفصيل النفيس في إبطال شبه فأرة إبليس. رد على بعض الوهابية رسالة مختصرة حول العزلة
جواب أسئلة وإشكالات وردت على المهدي من الشيخ على الخضير من القصيم .وكان لهذا الشيخ قصب السبق في كشف حقيقته التي حاول في الحقيقة استدراجهم لمعرفة ما يخفونه حيث كان له دور في ترك أحد أتباع اللحيدي هذا الطريق فما كان من اللحيدي إلاّ أن صبّ جام غضبه في هذه الرسالة في بيان حقيقة مهديته وأنه رسول الله وخليفته في الأرض [كما هي عادته : كلام يقدمه وآخر يؤخره ] .. وما زال اللحيدي ومريدوه يصفون الشيخ علي الخضير بأنه منافق لعدم اتباعه الدعوة المهدية ، وأنه من المعادين لها .
رسالة في الرد على جمعية إحياء التراث الكويتية .
رسالة حول الرؤى لا يعلم هل هي من تأليفه أو من تأليف أحد أتباعه .
رسالة في حكم محكم القوانين الوضعية ، وهذه المسألة هي التي بدأ بها بادئ أمره وكسب بها الكثير من أتباعه .
رسالة في الرد على سلمان العودة . وفيها إثبات أن كثرة الأمطار من علامات ظهوره .
تعليقات مهمة على رسالة أحد أتباع اللحيدي تتعلق حول مسألة الجهاد في هذا الزمان .
إلى غير ذلك من الرسائل الصغيرة له ولأتباعه حول هذا المعتقد الباطل
محمدمحمد بن عبد طالب ذكر انه ادعى المهدية في احدى محاضرات السيد المغيّب موسى الصدر المطبوعة ولم نقف له على خبر فيما يتوفر بين ايدينا من مصادر
مصطفى.مصطفى البرزنجي ظهر في 1991م من الاكراد مدعيا بانه المهدي المنتظر، ونشر كتابه ( كلمات الله) باللغة العربية، وقد تم تخصيص ( حلبجة) مركزا له من قبل قوات الائتلاف. وقد تضمن كتابه مبررات ظهوره بعد تلقيه رسالة من الامام علي ع كما تضمن آيات أدعى انها آيات منزلة، وادعى انه ظهر لتصحيح مسار الاسلام. وقد تم توزيع نسخ من كتابه من قبل مريديه في مؤتمر المعارضة الأول الذي انعقد في مصيف صلاح الدين، وطبع الكتاب في مطبعة جامعة صلاح الدين التي استولى عليها حزب الاتحاد الوطني الكردستاني، بعد سحب صدام للدوائر الرسمية من أربيل. وقد وقع مصطفى البرزنجي في كمين نصب له قرب مدينة اربيل، حينما كان في طريقه اليها، لمناقشة بعض رجال الدين، الذين دعوه للنقاش حول دعوته.عبداللهعبدالله مسعود مطعم من اليمن فقد احالت اجهزة الأمن بمحافظة ابين مؤخراً ملف قضيته وآخرين إلى النيابة العامة بتهمة ادعائه انه المهدي المنتظر واتهامه باثارة الفتن وتضليل المواطنين بالتأثير عليهم ومبايعته من خلال قسم اليمين الذي وضعه وقضايا أخرى منها بيع كميات من الاسلحة كانت بحوزته وبحوزة ومجاميعه ادت إلى خلاف فيما بينهم ومقتل احدهم ويدعى علي الصارطي والذي كان الذراع الايمن للمجموعة.وافاد العميد محمد حمود القحم مدير أمن ابين لـ"26سبتمبر" انه من خلال اعترافات المتهم والمجموعة التي يتزعمها تبين تورطهم في بيع كميات من الاسلحة كانوا قد استولوا عليها خلال فتنة الحرب التي اشعلها الانفصاليون عام 94م بمديرية مودية ومن ثم قيامهم بالتنقل إلى عدد من المناطق والقرى في داخل وخارج المحافظة واقامة مخيمات بطريقة غير شرعية ونشر أفكار كاذبة في اوساط المواطنين للتأثير عليهم لمبايعة المدعو عبدالله مسعود
الخير زكريا حسين عبد اللهمن إقليم جنوب دارفور بغرب السودان من منطقة فاطمةمن قبيلة الكنجارة ، نشأ وترعرع بأم درمانسلك الطريقة القادرية الطيبية السمانية على الشيخ محمد يس بن الشيخ محمد الصادق الدينكاوي خليفة محمد شريف نور الدائم بخلوته بأم درمان العباسية عام 1993م ، وفي العام 2000م تمت إجازته في القادرية الطيبية السمانية على يد محمد يس ، وفي نفس عام 1993م سلك الطريقة السمانية تربية وإرشادا على يد عبد الرحيم البرعي بن الشيخ محمد وقيع الله بكردفان الزريبة
يحيىيحيى بن يحيى السويدي الزرهوني وهو رجل قدم من المغرب استغل الظروف السائدة آنذاك وقام بثورة في تاجوراء باطرابلس في ليبيا عام 995هـتذكر بعض المصادر انه ادعى انه المهدي النتظر الا ان مصادر اخرى تقول انه ادعى النبوة لذا سيأتي التفصيل عنه في بحثنا القادم عن ادعياء النبوة عبر التاريخ بعد الانتهاء من ادعياء المهدية .احمد
احمد المهدي الموريتاني من مواليد اليوم السابع عشر لشهر تموز 1967 اتخذ احد المواقع الانترنيتية مرتعا لكتاباته ومما جاء في احدى كتاباته أخي القارئ أشكرك على تواضعك, وتثبتك في فهمك, وتبينك قبل أن تصدر حكمك, واحترامك لخصوصيات غيرك, وعدم حذفك للآراء التي لا تعجبك, وآمل أن يتأسى بك غيرك, ممن يتدخل بين السطور والأحرف, ليثبت من كتاباتنا ما يشاء ويحذف...وعلى كل حال, أنا ممن يقدر المسئولية, وأعتقد أن تصرفات كثير من هؤلاء كانت عن حسن نية.وأما عن سؤالكم الذي طرحتموه باسم عوامكم, فأنا أيضا عامي مثلهم, لم أدخل مدرسة, ولم أنتظم في معهد ولا محظرة, ولعل الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته, يبعث في العوام أيضا رسولا منهم قال تعلى: (هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم...وآخرين منهم لما يلحقوا بهم....ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم)وأما عن سؤالكم الذي يقول: هل أنت المهدي وهل أنت رسول؟
فالجواب: أنا المهدي والمهدي رسول.
وإن كنتم من أهل المنطق فأضيفوا الكلمة الأولى للكلمة الأخيرة, لتتكون منهما النتيجة:(أنا رسول).
وأما بخصوص اللقاءات مع جبريل أو غيره من الملائكة الكرام, أو معرفة علم الغيب, فأنا لا أدعي شيئا من ذلك, و(لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين).وأما الوحي فهو درجات, ومنه الإلهام, ولا يستغني عنه إنسان ولا حيوان, ولا نبات ولا جماد... به تعرف البهايم أوكارها, وبه تحدث الأرض أخبارها (بأن ربك أوحى لها), (وأوحى ربك إلى النحل...)والإنسان أيضا لايستغني عن الوحي ولو كان عالما, ولا يحرم منه ولو كان كافرا, فبالوحي تعلم الإنسان الأسماء, وبه عمر البر وركب البحر وطار في السماء, وإن قلتم إن الفضل في ذلك يرجع لعلم الإنسان, وليس لوحي الرحمن, فتلك مقولة قالها من قبل قارون (قال إنما أوتيته على علم عندي) وقد بين القرآن خطأ قارون وفرعون وهامان. وناقش حججهم ودحضها, وذكر آراءهم ولم يخفها, فارجعوا إلى القرآن تجدوهاومن ترهاته قوله.أبدأ بأمي, فهي أحق الناس بحسن صحابتي, وهي التي بلغت الكبر عندي, وهي التي ضحت بشبابها من أجلي, حيث مات أبي وأنا في السنة الأولى من عمري, وكانت أمي في ريعان شبابها, فجاء الناس يخطبونها, فرفضتهم وآثرتنا على نفسها!.ألا تعرفون من هي؟, إنها أمي الغالية, وإن تعريفكم بها أصبح لزاما علي.إنها (فاطمة), حفظها الله ومتعها بدوام الصحة والعافية.إنها فاطمة بنت أحمد الأمين, وأحمد الأمين عالم مشهور جمع بين الفقه والأدب, فكان أديب الفقهاء وفقيه الأدباء, اشتهر بالنحو حتى ضربت إلى نحوه أكباد الإبل وتتلمذ عليه العلماء, وكان يشبه النبي في هديه وسمته ودله.هل عرفتم الآن أم المهدي؟ إن المهدي من ولد فاطمة. وقد صح عن النبي ص قوله: ( المهدي من عترتي من ولد فاطمة. )
وهذا الحديث إذا ناقشناه بطريقة علمية واقعية تستنطق النص من خلال دلالات مفردات اللغة العربية, نستطيع أن نجزم أن المهدي المبشر به على لسان محمد ص هو رجل من ولد امرأة يقال لها فاطمة, وهذا فقط هو الذي يمكن أن نستخلصه من هذا النص.
أي الفواطم هي؟. هل هي فاطمة الزهراء؟.
ليس هناك أي دليل يخصص عموم هذه الصفة بفاطمة الزهراء, فالفواطم غيرها كثير, ولو كان النبي ص يعلم أي الفواطم هي ؛ لأوضح ذلك وبينه, والبيان لا يؤخر عن وقت الحاجة, وأسلوب النبي ص خير شاهد على ذلك, فقد عرف من صدق لهجته وحسن جوامع كلمه, أنه كان يحب إكمال إفادة السامع ويكره أن يقول الرجل أنا, لأنها لا تعرف شخصا بعينه ولا تميزه من غيره, وكان صلى الله عليه وسلم إذا قيل له هذه زينب. قال أي الزيانب هي؟. حتى يقال له بنت الحارث أو بنت جحش ...
وكان عليه الصلاة والسلام, إذا أراد أن يضرب مثلا بابنته, أو ينذر أقرب عشيرته, قال: يا فاطمة بنت محمد, لا أغني عنك من الله شيئا, يا عباس بن عبد المطلب, لا أغني عنك من الله شيئا ...
وإذا كان أسلوب النبي ص هكذا, دقة في الألفاظ ووضوحا في الدلالة ـ ينادي ابنته وهي بجانبه, فيسميها باسمها واسم أبيها ـ فكيف يتحول إلى أسلوب مبهم, لا يحدد مجهولا ولا يعرف نكرة؟!.
نعم إن الله عز وجل أوحى إلى نبيه ص أن المهدي من ولد فاطمة, ولم يحدد له أي الفواطم هي, فبشر بالذي علمه وسكت عما لم يعلمه, وهكذا ينبغي أن يكون المخبر والمفتي, فالعصمة في الدين أن تنتهي حيث انتهي بك, ولا تتجاوز ما قد حدد لك, قال تعالى: ولا تقف ما ليس لك به علم .
وقد أصبحت هذه البشارة مسرح أوهام ومضلة أفهام, كما كانت بشارة الفتح يوم الحديبية كذلك.
ذلك أن الناس, قد لا يتقيدون بحرفية نصوص الوحي, لاسيما إذا سمعوا بشارة بأمر تهواه نفوسهم, أو يتبادر إلى أذهانهم, ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين, ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون .
وبالتالي فإن هذه البشارة وصف من أوصاف المهدي, وتوفرها شرط في صحة دعواه, ولا فرق بينها وبين قول النبي ص: يواطئ اسمه اسمي. وقوله: يبعث على اختلاف من الناس وزلزال. وقوله: المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف ...
ففي بعض هذه البشارات, ذكرت إرهاصات بعثتة, وبعض أمارات خروجه, وفي أخرى ذكرت صفاته وبعض ملامحه, وفي أخرى ذكر اسمه واسم أمه...
محمد
محمد بن عبد الله نطق الحجر اليمني زعم اتباع اللحيدي انه الشيخ حسين بدر الدين الحوثي عليكم السلام من اليمن سعيدة لمن لربه عبد بلا عدد ومن علا سلام .ومما كتب
مهديكم المنتظر يا سنة به افرحوا بلا عدد فلتفرحوا فرح العدو في عصرنا لعصرنا بما كفى فلتسعدوا بلا عدد نبينا بشَّرَ لكم بنا ! .. ، فبشروا وانشروا وبشروا بها الجنين قبل الرحيل قبل السنين فالوقت قد أزف دنا لنا لكم لهن له لها في بضع سنين قادمة ما دون العشر
خليلخليل ذكره الالباني في احدى محاضراته وحاوره حيث ادعى انه المهدي المنتظرمحمد محمد بن علي الفوطي الحيداني
نسبة إلى بلدة (حيدان)، في ناحية (خولان بن عمر)، من بلاد صعدة. عاش وتوفي فيها.أعلن نفسه إمامًا معارضًا للإمام (إسماعيل بن القاسم) سنة 1061هـ/1651م، وقال: أنا إمام و(إسماعيل) إمام. وخرج من بلدة (برط)، ثم توجه إلى مدينة (الجوف)، فإلى (خولان الطيال)، شرقي مدينة صنعاء، ومنها إلى بلدة (قيفة)، من بلاد (رداع)، وأعلن أنه المهدي المنتظر
وقد كان سبق له دعوة الإمامة في زمن المؤيد بالله محمد بن القاسم توفي سنة 1068هـ.
احمداحمد اسماعيل كاطع السلمي الزبيري الذي لقّب نفسه بالحسن واليماني والمهدي والوصي والركن الشديد و الذي نشرنا ملفا عنه في عدد ماض من جريدة السياسة وهو حي يرزق تخفى العام الماضي في شاطيء النجف الاشرف وما ينشر تحت عنوان البطشة الصغرى هو ردّ على دعاواه الباطلة والذي قام اتباعه بحركتهم المسلّحة قبل ايام وكنا قبل اكثر من عام قد حذّرنا منهم ونشرنا ردنا عليه وعلى اتباعهاخرون لم تعرف اسماؤهمرجل ظهر في بداية الثمانينات من القرن الماضي اثناء الحرب في صحن امير المؤمنين علي ع في النجف الاشرف وهو من رجال امن النظام البائد ومخابراته ادعى امام ملأ من الناس انه المهدي المنتظر وكان يقول لهم اطلبوا اي شيء تريدون والتف حوله عدد من الناس يدفعهم الفضول وتكلم معه بعض اخر طالبين تخليصهم من الحرب و من صدام فما اسرع ان خرج و بعد ذلك اغلقت ابواب الصحن الشريف وجرت عملية اعتقال لمن هم في داخل الحرم كما اخبرني احد الاصدقاء وكانت امه واخواته حاضرات.الفلسطيني بعد ان ادى المصلون صلاة الوتر شوهد بالقرب من باحة الاقصى شخص ادعى انه (المهدي المنتظر) . واضاف جمال انور امارة في وصفه لموقع بانيت وصحيفة بانوراما ان هذا الشخص كان يرتدي الزي الاخضر وانه وقف في مكان مرتفع وأخذ يخطب بالناس حيث تجمهر حوله عدد كبير من الحضور حبا للاستطلاع وقد كان هذا الشخص يتحدث باللغة العربية الى ان جاء رجال الامن والشرطة وابعدوه بالقوة من المكان فيما شوهد قسم من الحضور وهم في حالة استغراب ودهشة لهذا لما رأوه من هذا المدعيالمصري مهندس في احدى الشركات الكبرى وكان قد اعتقل مع 11 شخصا من اتباعه وبعد ان مدوه فلقة اعلن توبته ووعد بعدم العودة الى ممارسة هذا العمل ... هذا المهندس كان عمره عند الاعتقال 49 سنة وكان يتميز عن اتباعه باللحية الكثيفة الطويلة التي تصل لمنتصف البطن وعند القبض عليه اعترف احد اتباعه وهو المهندس عزت شكري ان النصاب قال لهم انه المهدى المنتظر وانهم سيذهبون للحج سويا وستأتي طائرة خاصة لنقلهم جميعا لاداء الفريضة ولكنه لم يبين لاتباعه ان كانت هذه الطائرة تابعة لمصر للطيران ام انها طائرة سماوية يقودها احد الملائكة !! يضيف المهندس عزت في اعترافاته امام النيابة :" اننا ونحن في طريقنا الى نيابة امن الدولة العليا هلل المهدي المنتظر وادعى ان السيارات في طريقها الى المطار ولم يقف عند ذلك بل ذكر ان حمامة ستأتي لنا لتأخذنا الى الحج".لقد قبض عليه واتباعه بمنطقة الطوابق بالهرم - في القاهرة - عندما كانوا يستعدون للانتقال منها الى شقة بمدينة 6 اكتوبر للاعتصام بها اعتقادا منهم بان البلاد سيأتي عليها طوفان وان الله سيبعث اليهم سفينة لانقاذهم باعتبارهم اتباع المهدي المنتظر- التونسيإن تحقيقات تجري حالياً مع عربي (من إحدى دول شمال إفريقيا) ضبطته السلطات الأمنية بمنطقة تبوك، عند محاولته التسلل للمملكة عبر الحدود الأردنية، حيث عثر معه على منشورات وطلاسم يدعي فيها انه المهدي المنتظر، وان الجميع يعرفونه. وكان المتسلل اعتقل ومعه حقيبة كبيرة يحملها على ظهره، وتبين أنه بدون أي أوراق ثبوتية أو جواز سفر، وعند تفتيشه من قبل إحدى دوريات الحدود وتضييق الخناق عليه ادعى أن بإمكانه التجول في أي دولة يريدها بالعالم لأنه المهدي المنتظر، وظل يتمتم بكلمات غير مفهومة ويهذي بصوت عال.. مستنكرا عدم التعرف عليه. وتم تشكيل لجنة طبية لفحص قواه العقلية والتأكد مما يزعم قبل إحالته للجهات المختصة.تونسي اخرتنظر محكمة صفاقس، عاصمة الجنوب التونسي، في قضية المواطن التونسي الذي ادعى انه "المهدي المنتظر" وشغل سكان المنطقة، الذين تراوحت مواقفهم بين التصديق والخوف من شره، بنبوته المزعومةهذا الشخص هو بالأساس منجم لكن سرعان ما تحول إلى " نبي" و قام بتحريف عددا من الآيات القرآنية كما حرف اسم الرسول صلى لله عليه و سلم, إذ سمي نفسه مصطفى وأعلن إن الوحي نزل عليه أول مرة سنة 1988 وسجل شريط فيديو ذكر فيها انه نبي الله وأمر رعيته بعدم التحول إلى المسجد ومقاطعة الصلوات الخمس و من بينها صلاة الجمعة لمدة 5 سنواتكما قام المتحيل بجمع الأموال اللازمة لنشر دعوته ا لوهمية عن طريق بيع البخور و الشموع و لما كبر رأسماله اشترى كرسي العرش
واستفحلت هذه الفكرة الجنونية بين المحيطين به فأصبح يحثهم على بيع ما يمتلكونه من عقارات وأملاك وتسليمه هذه الأموال وبذلك استطاع امتلاك فيلا فاخرة بجزيرة قرقنة وأقنع أتباعه ومريديه أنه عائد إلى صفاقس التي ستصبح مركزا للحج بينما ستكون الكعبة بطريق سكرة قرب العاصمةكما رسم النبي المزعوم ملامح دولته ووضع راية لبيت العرش وأكد لأتباعه بأن كل الملوك والرؤساء في العالم سيمثلون للمحاسبة والعقاب
السعودي
ادعى شاب سعودي «في العقد الثاني من عمره» انه المهدي المنتظر اثناء التحقيق معه حول دوافع محاولته اجتياز الحاجز الامني بمنفذ الرقعى للدخول الى الكويت بطريقة غير نظامية في شهر شباط الماضي 2007 م واحيل لمستشفى الصحة النفسية للتأكد من سلامة قواه العقلية.مصدر مسؤول بجوازات المنفذ اوضح لصحيفة عكاظ ان ذلك الشاب تمكن من تجاوز ساحتي الجوازات والجمارك بسيارته «هونداي» بدون ان يتم اكتشافه وحينما طلب منه عند الحاجز الامني الاخير ابراز جواز سفره اخذ يهذي بكلمات غير مفهومة مما يشير الى انه ربما يكون مختلا عقليا او يدعي ذلك وتم تسليمه للجهات الامنية المختصة للتحقيق معهِ
اخرون نسب اليهم ادعاؤها ولم يثبث ذلكعلي بن محمد صاحب ثورة الزنج الذي دوّخ الدولة العباسية لاكثر من خمسة عشر عاماعبد النبي بن مهدي زعموا انه ادعى انه سيملك الارض كلها بعد ادعائه الامامة وهو ممن حكموا اليمن سبقه الى حكمها اخوه علي بن مهدي فعزم يوسف بن ايوب الذي يلقبونه صلاح الدين لكثرة جيشه وقوته على إرسال سرية إليه، وكان أخوه الأكبر توران شاه ممن يجالس عمارة اليمني الشاعر، وكان عمارة ينعت له بلاد اليمن وحسنها وكثرة خيرها، فحداه ذلك على أن خرج في تلك السرية في رجب من هذه السنة، فورد مكة فاعتمر بها ثم سار منها إلى زبيد، فخرج إليه عبد النبي فهزمه توران شاه، وأسره وأسر زوجته الحرة، وكانت ذات أموال جزيلة فاستقرها على أشياء جزيلة، وذخائر جليلة، ونهب الجيش زبيد، ثم توجه إلى عدن فقاتله ياسر ملكها فهزمه وأسره، وأخذ البلد بيسير من الحصار،أبو الحسن الشاذلي علي بن عبد الله بن عبد الجبار بن يوسف الهذلي والشاذلي نسبة إلى شاذلة في المغرب بشمال أفريقيا استوطن في تونس، قبل مجيئه إلى مصر، اجتمع عليه خلق كثير. فغار قاضي الجماعة ابن البَراءِ على سلطته العلمية وشعبيته. فوَشَى بالشيخ إلى السلطان أبي زكرياء، قال: "إنه يدَّعي الشرف. وقد اجتمع عليه خلق كثير ويدعي أنه الفاطمي (أي المهدي)، ويشَوِّشُ عليك بلادك".
جهيمان بن محمد بن سيف العتيبي،الذي نسب اليه ادعاؤها الا ان الحقيقة هي انه بايع صهره محمد بن عبد الله القحطاني على انه المهدي المنتظر كما سبق ان تناولناه فيمن ادعى المهدية كان جهيمان يتبع النهج الوهابيو يعمل موظفا في الحرس الوطني السعودي لمدة ثمانية عشر عاماً..درس الفلسفة الدينية في جامعة مكة المكرمة الإسلامية .. وانتقل بعدها الى الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة..وفي المدينة المنورة، إلتقى جهيمان بـشخص يدعى ( محمد بن عبدالله القحطاني ) .. أحد تلامذة الشيخ الوهابي المقبور عبدالعزيز بن باز توطدت العلاقة بين الرجلين ..خاصة انهما التقيا فكريا في العديد من الرؤى الايديولوجية المتطرفه ..من حيث تكفير الدولة ..بل وتكفير المجتمع باكمله .. والتزمت الشديد .. مما ادى الى اعتزالهما المجتمع ورفض معالمه المدنية من راديو وتلفزيون وصحافه..
تزوج محمد القحطاني بأخت جهيمان العتيبي وقيل العكس..مما زاد التقارب بين الرجلين بشكل اكبر واخطر ..
بدأ جهيمان وصهره بنشر افكارهم المتزمته ..بشكل سري وعلى نطاق ضيق في بعض المساجد الصغيرة بالمدينة المنورة .. لقيت هذه الافكار صدى ايجابيا عند البعض ..واخذت الجماعة التي اسسها جهيمان تكبر ..حتى وصل عدد افرادها الى الالاف ..
لم يدّخر جهيمان وجماعته جهداً في معاداة الأنظمة الحاكمة لانها ( من وجهة نظرهم ) لا تحكم بشرع الله .. وكان هذا جلياُ في الرسائل التي كتبها بنفسه او من قِبل أتباعه .. والتي تبيّن فيه هذه الرسائل فكر و نظرة الجماعة فيما يتعلق بأمور الحكم والخلافة.كما يؤمن أتباع جهيمان بهجر المجتمع ووسائله المدنية والإنعزال عنه نظراً لتفشي الفساد والرذيلة في المجتمع وبُعده عن الصراط المستقيم، هذا من جانب. وفي الجانب الاخر، يرى جهيمان واتباعه ضرورة عدم موالاة الأنظمة التي لا تحكم بشرع الله، ولا تنتهي بنواهيه..يرى العارفون بالحركات الإسلامية تناقضاً في فكر الجماعة وأهدافها المتمثلة بالمجتمع الذي يعمل بما أنزل الله وبين اعتزال الجماعة للمجتمع المراد تغييره!
في اواخر العام 1399 هـ ابلغ محمد بن عبد الله القحطاني صهره (جهيمان) بانه رأى في منامه انه هو المهدي المنتظر !!! وانه سوف يحرر الجزيره العربيه.. والعالم كله من الظالمين ..
وهنا بدأت أطراف المعادلة تكتمل في ذهن جهيمان .. باقتراب حلول القرن الهجري الجديد .. وبصهر يسمّى "محمد بن عبدالله".. ولم يكن ينقص المعادلة الا بيت الله الحرام ليلوذ اليه "المهدي المنتظر"... وهذا ماتمّ فيما بعد ..
مع بزوغ فجر غرّة محرّم من العام 1400 هجري، الموافق 20 نوفمبر 1979.. دخل جهيمان وجماعته المسجد الحرام في مكة المكرمة لأداء صلاة الفجر.. يحملون نعوشاً .. واوهموا حراس المسجد الحرام انها نعوشا لموتى ..وسيصلون عليها صلاة الميت بعد صلاة الفجر.. والحقيقة ان هذه النعوش لم تكن الا مخازن للاسلحة النارية والذخائر ..
وما أن انفضّت صلاة الفجر حتى قام جهيمان وصهره أمام المصلين في المسجد الحرام ليعلنوا للناس نبأ المهدي المنتظر وفراره من "اعداء الله" واعتصامه في المسجد الحرام..
قدّم جهيمان صهره محمد بن عبدالله القحطاني بانه المهدي المنتظر، ومجدد هذا الدين، في ذاك اليو
https://telegram.me/buratha
