( بقلم : محمود الربيعي )
روي أنه حج هشام بن عبد الملك فلم يقدر على استلام الحجر بسبب الزحام، فنصب له منبر فجلس عليه وأطاف به أهل الشام، فبينما هو كذلك إذ أقبل علي بن الحسين وعليه إزار ورداء، فجعل يطوف فإذا بلغ إلى موضع الحجر تنحى الناس حتى يستلمه هو هيبة له.فقال شامي: من هذا يا أمير؟فقال-لئلا يرغب فيه أهل الشام-: لا أعرفه.فقال الفرزدق وكان حاضرا: لكني أنا أعرفه.فقال الشامي: من هو يا أبا فراس؟فأنشأ:يا سائلي أيـــن حل الجود والكرم***عــنـــدي بـــــيان إذا طــــلابه قدمواهذا الذي تعـــرف البطحاء وطأته***والبــيت يعــرفه والحــل والحـــــرمهــذا ابــن خــــير عــباد الله كلهم***هــــذا التــــقي النــقي الطاهر العلمهــــذا الـــذي أحمد المختار والده***صلى عــــليه إلهـــي ما جرى القلمفغضب هشام ومنع جائزته وقال: ألا قلت فينا مثلها؟!قال: هات جداً كجده، وأبا كأبيه، وأما كأمه، حتى أقول فيكم مثلها.
فحبسوه بعسفان بين مكة والمدينة، فبلغ ذلك علي بن الحسين فبعث إليه باثني عشر ألف درهم وقال: ( أعذرنا يا أبا فراس، فلو كان عندنا أكثر من هذا لوصلناك به ). فردها وقال: يا ابن رسول الله، ما قلت الذي قلت إلا غضبا لله ولرسوله، وما كنت لأرزأ عليه شيئا.فردها إليه وقال: ( بحقي عليك لما قبلتها فقد رأى الله مكانك وعلم نيتك فقبلها )
واليك نص قصيدة الفرزدقهَذا الّذي تَعرِفُ البَطْحاءُ وَطْأتَهُ،وَالبَيْتُ يعْرِفُهُ وَالحِلُّ وَالحَرَمُهذا ابنُ خَيرِ عِبادِ الله كُلّهِمُ، هذا التّقيّ النّقيّ الطّاهِرُ العَلَمُهذا ابنُ فاطمَةٍ، إنْ كُنْتَ جاهِلَهُ، بِجَدّهِ أنْبِيَاءُ الله قَدْ خُتِمُواوَلَيْسَ قَوْلُكَ: مَن هذا؟ بضَائرِه، العُرْبُ تَعرِفُ من أنكَرْتَ وَالعَجمُ كِلْتا يَدَيْهِ غِيَاثٌ عَمَّ نَفعُهُمَا، يُسْتَوْكَفانِ، وَلا يَعرُوهُما عَدَمُسَهْلُ الخَلِيقَةِ، لا تُخشى بَوَادِرُهُ، يَزِينُهُ اثنانِ: حُسنُ الخَلقِ وَالشّيمُحَمّالُ أثقالِ أقوَامٍ، إذا افتُدِحُوا، حُلوُ الشّمائلِ، تَحلُو عندَهُ نَعَمُما قال: لا قطُّ، إلاّ في تَشَهُّدِهِ، لَوْلا التّشَهّدُ كانَتْ لاءَهُ نَعَمُعَمَّ البَرِيّةَ بالإحسانِ، فانْقَشَعَتْ عَنْها الغَياهِبُ والإمْلاقُ والعَدَمُإذ رَأتْهُ قُرَيْشٌ قال قائِلُها: إلى مَكَارِمِ هذا يَنْتَهِي الكَرَمُيُغْضِي حَياءً، وَيُغضَى من مَهابَتِه، فَمَا يُكَلَّمُ إلاّ حِينَ يَبْتَسِمُبِكَفّهِ خَيْزُرَانٌ رِيحُهُ عَبِقٌ، من كَفّ أرْوَعَ، في عِرْنِينِهِ شمَمُيَكادُ يُمْسِكُهُ عِرْفانَ رَاحَتِهِ، رُكْنُ الحَطِيمِ إذا ما جَاءَ يَستَلِمُالله شَرّفَهُ قِدْماً، وَعَظّمَهُ، جَرَى بِذاكَ لَهُ في لَوْحِهِ القَلَمُأيُّ الخَلائِقِ لَيْسَتْ في رِقَابِهِمُ، لأوّلِيّةِ هَذا، أوْ لَهُ نِعمُمَن يَشكُرِ الله يَشكُرْ أوّلِيّةَ ذا؛ فالدِّينُ مِن بَيتِ هذا نَالَهُ الأُمَمُيُنمى إلى ذُرْوَةِ الدّينِ التي قَصُرَتْ عَنها الأكفُّ، وعن إدراكِها القَدَمُمَنْ جَدُّهُ دان فَضْلُ الأنْبِياءِ لَهُ؛ وَفَضْلُ أُمّتِهِ دانَتْ لَهُ الأُمَمُمُشْتَقّةٌ مِنْ رَسُولِ الله نَبْعَتُهُ، طَابَتْ مَغارِسُهُ والخِيمُ وَالشّيَمُيَنْشَقّ ثَوْبُ الدّجَى عن نورِ غرّتِهِ كالشمس تَنجابُ عن إشرَاقِها الظُّلَمُمن مَعشَرٍ حُبُّهُمْ دِينٌ، وَبُغْضُهُمُ كُفْرٌ، وَقُرْبُهُمُ مَنجىً وَمُعتَصَمُمُقَدَّمٌ بعد ذِكْرِ الله ذِكْرُهُمُ، في كلّ بَدْءٍ، وَمَختومٌ به الكَلِمُإنْ عُدّ أهْلُ التّقَى كانوا أئِمّتَهمْ، أوْ قيل: «من خيرُ أهل الأرْض؟» قيل: هملا يَستَطيعُ جَوَادٌ بَعدَ جُودِهِمُ، وَلا يُدانِيهِمُ قَوْمٌ، وَإنْ كَرُمُواهُمُ الغُيُوثُ، إذا ما أزْمَةٌ أزَمَتْ، وَالأُسدُ أُسدُ الشّرَى، وَالبأسُ محتدمُلا يُنقِصُ العُسرُ بَسطاً من أكُفّهِمُ؛ سِيّانِ ذلك: إن أثَرَوْا وَإنْ عَدِمُوايُستدْفَعُ الشرُّ وَالبَلْوَى بحُبّهِمُ، وَيُسْتَرَبّ بِهِ الإحْسَانُ وَالنِّعَمُ
ويكي مصر، المكتبة الحرة
لمّا رجع مولانا زين العابدين (عليه السلام)من الحجّ استقبله الشبلي. فقال (عليه السلام) له: آ«حججت يا شبلي؟آ».قال: نعم، يابن رسول الله.فقال (عليه السلام): آ«أَنَزلْتَ الميقات وتجرّدت عن مخيط الثياب واغتسلت؟آ».قال: نعم.قال (عليه السلام): آ«فحين نزلت الميقات نويت أنك خلعت ثوب المعصية، ولبست ثوب الطاعة؟آ».قال: لا.قال (عليه السلام): آ«فحين تجرّدت عن مخيط ثيابك، نويت أنّك تجرّدت من الرياء والنفاق والدخول في الشبهات؟آ».قال: لا.قال (عليه السلام): آ«فحين اغتسلت نويت أنّك اغتسلت من الخطايا والذنوب؟آ».قال: لا.قال (عليه السلام): آ«فما نزلت الميقات، ولا تجرّدت عن مخيط الثياب، ولا اغتسلت!آ».ثم قال (عليه السلام): آ«تنظّفت، وأحرمت وعقدت بالحج؟آ».قال: نعم.قال (عليه السلام): فحين تنظّفت وأحرمت وعقدت الحج، نويت أنّك تنظّفت بنورة(1) التوبة الخالصة لله تعالى؟آ».قال: لا.قال (عليه السلام): آ«فحين أحرمت نويت أنّك حرّمت على نفسك كلّ محرّم حرّمه الله عزّوجلّ؟آ».قال: لا.قال (عليه السلام): آ«فحين عقدت الحجّ نويت أنّك قد حللت كلّ عقد لغير الله؟آ».قال: لا.قال له (عليه السلام): آ«ما تنظّفت ولا أحرمت، ولا عقدت الحج!آ».قال له (عليه السلام): آ«أدخلت الميقات وصلّيت ركعتي الإِحرام ولبّيت؟آ».قال: نعم.قال (عليه السلام): آ«فحين دخلت الميقات، نويت أنك بنيّة الزيارة؟آ».قال: لا.قال (عليه السلام): آ«فحين صلّيت الركعتين، نويت أنّك تقرّبت إلى الله بخير الأعمال من الصلاة، وأكبر حسنات العباد؟آ».قال: لا.قال (عليه السلام): آ«فحين لبّيت، نويت أنك نطقت لله ـ سبحانه ـ بكلّ طاعة، وصمت عن كلّ معصية؟آ».قال: لا.قال له (عليه السلام): آ«ما دخلت الميقات، ولا صلّيت، ولا لبّيت!آ».ثم قال له (عليه السلام): آ«أدخلت الحرم ورأيت الكعبة وصلّيت؟آ».قال: نعم.قال (عليه السلام): آ«فحين دخلت الحرم، نويت أنّك حرّمت على نفسك كلّ غيبة تستغيبها المسلمين من أهل ملّة الإِسلام؟آ».قال: لا.قال (عليه السلام): آ«فحين وصلت مكّة، نويت بقلبك أنّك قصدت الله؟آ».قال: لا.قال (عليه السلام): آ«فما دخلت الحرم، ولا رأيت الكعبة، ولا صليت!آ».ثم قال: آ«طفت بالبيت، ومسست الأركان، وسعيت؟آ».قال: نعم.قال (عليه السلام): آ«فحين سعيت نويت أنّك هربت إلى الله، وعرف منك ذلك علاّم الغيوب؟آ».قال: لا.قال (عليه السلام): آ«فما طفت بالبيت، ولا مسست الأركان، ولا سعيت!آ».ثم قال له (عليه السلام): آ«صافحت الحجر، ووقفت بمقام إبراهيم (عليه السلام)، وصلّيت به ركعتين؟آ».قال: نعم.فصاح (عليه السلام) صيحة كاد يفارق الدنيا ثم قال: آ«آه آهآ».ثم قال (عليه السلام): آ«من صافح الحجر الأسود، فقد صافح الله تعالى، فانظر يا مسكين! لا تضيّع أجر ما عظم حرمته، وتنقض المصافحة بالمخالفة، وقبض الحرام نظير أهل الآثامآ».ثم قال (عليه السلام): آ«نويت حين وقفت عند مقام إبراهيم (عليه السلام)، أنك وقفت على كلّ طاعة، وتخلّفت عن كلّ معصية؟آ».قال: لا.قال (عليه السلام): آ«فحين صلّيت فيه ركعتين، نويت أنك صلّيت بصلاة إبراهيم (عليه السلام)، وأرغمت بصلاتك أنف الشيطان؟آ».قال: لا.قال له (عليه السلام): آ«فما صافحت الحجر الأسود، ولا وقفت عند المقام، ولا صلّيت فيه ركعتين!آ».ثم قال (عليه السلام) له: آ«أَشْرَفْتَ على بئر زمزم، وشربت من مائها؟آ».قال: نعم.قال (عليه السلام): آ«نويت(1) أنّك أشرفت على الطاعة، وغضضت طرفك عن المعصية؟آ».قال: لا.قال (عليه السلام): آ«فما أشرفت عليها، ولا شربت من مائها!آ».ثم قال له (عليه السلام): آ«أسعيت بين الصفا والمروة، ومشيت وتردّدت بينهما؟آ».قال: نعم.قال له (عليه السلام): آ«نويت أنّك بين الرجاء والخوف؟آ».قال: لا.قال (عليه السلام): آ«فما سعيت، ولا مشيت، ولا ترددت بين الصفا والمروة!آ».ثم قال (عليه السلام): آ«أخرجت إلى منى؟آ».قال: نعم.قال (عليه السلام): آ«نويت أنك آمنت الناس من لسانك وقلبك ويدك؟آ».قال: لا.قال (عليه السلام): آ«فما خرجت إلى منى!آ».(ثم) قال له (عليه السلام): آ«أوقفت الوقفة بعرفة، وطلعت جبل الرحمة، وعرفت وادي نمرة، ودعوت الله ـ سبحانه ـ عند الميل والجمرات؟آ».قال: نعم.قال (عليه السلام): آ«هل عرفت بموقفك بعرفة معرفة الله ـ سبحانه ـ أمر المعارف والعلوم، وعرفت قبض الله على صحيفتك واطّلاعه على سريرتك وقلبك؟آ».قال: لا.قال (عليه السلام): آ«نويت بطلوعك جبل الرحمة، أن الله يرحم كلّ مؤمن ومؤمنة، ويتولى كلّ مسلم ومسلمة؟آ».قال: لا.قال (عليه السلام): آ«فنويت عند نمرة أنّك لا تأمر حتى تأتمر، ولا تزجر حتى تنزجر؟آ».قال: لا.قال (عليه السلام): آ«فعندما وقفت عند العَلَم والنمرات، نويت أنها شاهدة لك على الطاعات، حافظة لك مع الحفظة بأمر ربّ السموات؟آ».قال: لا.قال (عليه السلام): آ«فما وقفت بعرفة، ولا طلعت جبل الرحمة، ولا عرفت نمرة، ولا دعوت، ولا وقفت عند النمرات!آ».ثم قال (عليه السلام): آ«مررت بين العلمين، وصلّيت قبل مرورك ركعتين، ومشيت بمزدلفة، ولقطت فيها الحصى، ومررت بالمشعر الحرام؟آ».قال: نعم.قال (عليه السلام): آ«فحين صلّيت ركعتين، نويت أنّها صلاة شكر في ليلة عشر، تنفي كلّ عسر، وتيسر كلّ يسر؟آ».قال: لا.قال (عليه السلام): آ«فعندما مشيت بين العلمين ولم تعدل عنهما يميناً وشمالا، نويت أن لا تعدل عن دين الحقّ يميناً وشمالا لا بقلبك، ولا بلسانك، ولا بجوارحك؟آ».قال: لا.قال (عليه السلام): آ«فعندما مشيت بمزدلفة، ولقطت منها الحصى، نويت أنّك رفعت عنك كلّ معصية وجهل، وثبّت كلّ علم وعمل؟آ».قال: لا.قال (عليه السلام): آ«فعندما مررت بالمشعر الحرام، نويت أنّك أشعرت قلبك إشعار أهل التقوى والخوف لله عزّوجلّ؟آ».قال: لا.قال (عليه السلام): آ«فما مررت بالعلمين، ولا صلّيت ركعتين، ولا مشيت بالمزدلفة، ولا رفعت منها الحصى، ولا مررت بالمشعر الحرام!آ».ثم قال له (عليه السلام): آ«وصلت منى ورميت الجمرة، وحلقت رأسك، وذبحت هديك، وصلّيت في مسجد الخيف، ورجعت إلى مكّة، وطفت طواف الإِفاضة؟آ».قال: نعم.قال (عليه السلام): آ«فنويت عندما وصلت منى، ورميت الجمار، أنّك بلغت إلى مطلبك، وقد قضى ربّك لك كلّ حاجتك؟آ».قال: لا.قال (عليه السلام): آ«فعندما رميت الجمار، نويت أنّك رميت عدوّك إبليس وغضبته بتمام حجّك النفيس؟آ».قال: لا.قال (عليه السلام): آ«فعندما حلقت رأسك، نويت أنك تطهّرت من الأدناس ومن تبعة بني آدم، وخرجت من الذنوب كما ولدتك أُمّك؟آ».قال: لا.قال (عليه السلام): آ«فعندما صلّيت في مسجد الخيف، نويت أنك لا تخاف إلاّ الله ـ عزّوجلّ ـ وذنبك، ولا ترجو إلاّ رحمة الله تعالى؟آ».قال: لا.قال (عليه السلام): آ«فعندما ذبحت هديك، نويت أنّك ذبحت حنجرة الطمع بما تمسكت به من حقيقة الورف وأنك اتّبعت سنّة إبراهيم (عليه السلام)بذبح ولده وثمرة فؤاده وريحان قلبه، وحاجه(5) سنّته لمن بعده، وقرّبه إلى الله تعالى لمن خلقه؟آ».قال: لا.قال (عليه السلام): آ«فعندما رجعت إلى مكّة وطفت طواف الإِفاضة، نويت أنّك أفضت من رحمة الله ـ تعالى ـ ورجعت إلى طاعته، وتمسّكت بودّه، وأدّيت فرائضه، وتقرّبت إلى الله تعالى؟آ».قال: لا.قال له زين العابدين (عليه السلام): آ«فما وصلت منى، ولا رميت الجمار، ولا حلقت رأسك، ولا أدّيت(6 نسكك، ولا صلّيت في مسجد الخيف، ولا طفت طواف الإِفاضة، ولا تقرّبت، اِرجع فإنك لم تحجّ!آ».فطفق الشبلي يبكي على ما فرّطه في حجّه، وما زال يتعلّم حتى حجّ من قابل بمعرفة ويقين، انتهى(7).ــــــــــــــــــــــــــــــــــ(1) راجع: الأُصول من الكافي 2 : 18 ، دار الكتب الإسلامية، طهران; وسائل الشيعة 1 : 13 أبواب مقدمة العبادات، الباب 1، الحديث 2، مؤسسة آل البيت (عليهم السلام)لإحياء التراث.(2) راجع: صحيح مسلم بشرح الإمام النووي 1 : 177 ، دار الفكر; كنز العمال 1 : 28، الحديث 28، مؤسسة الرسالة، بيروت.(3) هكذا في رواية نقلها العلاّمة المجلسي (رحمه الله): آ«لا يزال على الحاج نور الحج ما لم يذنبآ». بحار الأنوار 96 : 10، مؤسسة الوفاء، بيروت.(4) مع أني بذلتُ جهدي فيما تيسر لي من مصادر، لم أعثر فيها على ترجمة مناسبة للشبلي هذا، وعلى ذلك فأعتقد أنه من المجاهيل، لم يذكر في كتب رجال الحديث وتراجمهم عند الفريقين.(5) كذا في المخطوء والظاهر أنّ صوابه آ«وأحييتآ».(6) في نسخة: ذبحت.(7) مستدرك الوسائل 10 : 166-172 نقلا عن كتاب شرح النخبة.موقع رابطة الثقافة والعلاقات الاسلاميةhttp://ar.icro.ir/?c=newsShow&NewsId=529730&t=4
https://telegram.me/buratha
