:small_blue_diamond:A A: منتظرون2
سماحة الشيخ سؤال :
لماذا روايات الفتن عند العامة اكثر هي عند الشيعة لو قمنا بقياسها؟ متى يمكننا الاخذ والاطمئنان برواياتهم في بعضها مرويه عن النبي ص ولو على الاستئناس بها؟
✍الجواب:
لا يمكن القول بانها اكثر اذ ان مكرراتهم تاخذ حيزا مهما من كتبهم كما انهم ادخلوا ما يعرف عنه بعلامات الساعة مع علامات الفتن، كما ان الغالب الاعظم منها هو اثار التابعين وليست روايات الرسول صلوات الله عليه واله، على ان بعضها مأخوذ من كتبنا كما هو حال كتاب الفتن لنعيم بن حماد وهو اهم مصادرهم واكثرها شمولاً، على انه لا يمكن ان نغفل ان كتبهم لم يتعرض لها احد كما تعرضت له كتب الشيعة، لذلك بقيت هذه الكتب محفوظة بينما حرائق مكتبات الشيعة لا سيما في بغداد والكوفة وحلب وحمص والموصل والقاهرة كانت احد سمات التاريخ في هذا الجانب.
اما مسالة التعامل معها فمبني على اساس وجود الشاهد عليها من الروايات الواردة عن اهل البيت عليهم السلام، كما ان الواقع يمكن ان يكشف صدقية امرها من عدمه لاننا لا نتمكن من توثيق الطرق التي توصلها الى الرسول الاعظم صلوات الله عليه واله. وقد يلعب بعضها دور تعضيد التواتر او تقوية بعض الروايات.
:small_blue_diamond:A A: منتظرون2
قرأت لأحد الباحثين الفضلاء رأي يقول فيه ان شعيب بن صالح الذي ورد ذكره روايته لم يصح منها الا قليل وكونه علامة بعد الظهور ، واحتمل ان يكون هو شخصين نبي الله شعيب والنبي صالح نتيجه خطأ إملائي أو أحد أوصياء النبي شعيب اسمه مطابق لاسمه او احتمل أن يكون هو "يوشع بن نون" ذاته وصي النبي موسى بعد تعريب اسمه من السريانيه للعربية اضافه الى رجعة الانبياء والاولياء ومالك الاشتر ومقداد واهل الكهف ؟ هل تصح هذه الاطروحه وشكرا
✍الجواب:
الحديث عن الرجعة قبل ظهور الامام بابي وامي لا يمكن لاحد ان يتحدث عنه والروايات تتحدث عن ان دوره يبتدأ قبل ظهور الامام روحي فداه، واحسب ان مجرد الافتراض لا يقدم دليلاً بل لا يمكن الافتراض بوجود التصحيف ما لم يك ثمة قرينة على ذلك، وقلة الرواية لا يعني افتراض وقوع التصحيف فيها فما اكثر الروايات الاحاد في هذا المجال وتم القبول بها لجودة سندها ولوجود شاهد عليها من الروايات الموثق
علي الخالدي: منتظرون2
سؤال:
من هم الأحناف قبل البعثة وهل كانت أعدادهم كبيرة ولهم قواعد خارج مكة ؟
✍الجواب:
الاحناف هم الذين التزموا الديانة الابراهيمية في زمن الجاهلية فكانوا ممن رفضوا عبادة الاوثان والشرك بالله تعالى والتزموا بالتوحيد الابراهيمي، واعدادهم لا يمكن التحدث عنها ولكن القدر المتيقن ان بني هاشم بشكل عام كانوا يلتزمون بها ما عدا من شذ منهم
:small_blue_diamond:الموسوي الموسوي: منتظرون2
س. ع سماحة الشيخ نحن على أبواب قرقسياء الأولى اذا شاء الله ، فهل نتوقع حدوث الحرب العالمية قريبا ؟ وهل تتزامن الحرب العالمية مع قرقسياء الأولى؟
✍الجواب:
ربما يمكن القول انها ستزيد في التوتر العالمي لا ان تكون سببا في الحر
:small_blue_diamond:A A: منتظرون2
لدي ثلاث اسئلة :
الاول: هناك رواية لاتحضرني الان ، تقول بقدوم سبع علماء (مراجع ) لمكة والبحث عن المهدي عجل الله فرجه وسهل امره؟ ماصحتها؟
الثاني: اذا كان السفياني سيؤتى به من الروم لماذا لا ينزل من شمال سوريا الحدود المحاذية بتركيا او حلب وليس الجنوب من صوب الاردن؟
والثالث: توجد رواية عن الامير ع بغيبة النعماني ص٢٨٣ يقول فيها: "اذا قام القائم بخراسان وغلب على ارض كوفان والملتان وجاز جزيرة كاوان وقام قائم منا بجيلان وأجابته الآبر والديلمان ...الخ الى ان يقول"ثم يقوم القائم المأمول" ؟ هل الدي يقوم بجيلان هو نفسه اليماني ؟ وأين تقع جيلان والملتان و جزيرة كاوان ؟
✍الجواب:
الاول: لم اسمع بها
الثاني: ليس بالضرورة القول بان الروم هم من سيأتون به بل المركون اليه انه سيدخل في تحالف معهم بناء على وجود قواعد شعبية وعسكرية له في الشام وبالتالي فأن الدخول الى سوريا يرتبط اولا واخيرا بطبيعة المنفذ الامن وقد تكون في تلك الفترة درعا هي البوابة الوحيدة المأمونة بالنسبة له ناهيك عن ان الاتراك وحلفائهم سيكونون قد سيطروا على الجانب الشمالي من سوريا او ان لهم تاثيرهم الجاد فيه وقد فصلنا الحديث عن ذلك في كتابنا العلامات فراجع
الثالث: لا علاقة لليماني بجيلان اذ ان موقعها في ايران واراضي اليماني في العراق.
اما اين تقع جيلان فهي اسم لاماكن متعددة فهي بالكاف المعجمة مناطق شمال ايران مما يطل على بحر قزوين، وهي منطقة ايضا في افغانستان ومنطقة في مصر ومنطقة في العراق قريبا من الحلة، وبالنظر الى طبيعة الرواية فالمظنون ان المراد هي المنطقة التي في افغانستان.
والملتان منطقة في جنوب الباكستان وكاوان منطقة بين عمان والبحرين واوال هي البحرين
https://telegram.me/buratha
