قلم : سامي جواد كاظم
عندما يمتزج الغباء بالخباثة يولد حماقة تعود سلبا على الذي امتزجت به اولا وعلى المحيطين به من امثاله ثانيا ومن هذه المزجة هي المستقلة وما تحاوله اليوم من اعطاء صورة اخرى لاحداث تاريخية الحمد لله انهم اقروا انها حصلت بعد ما كان انكارها على قدم وساق واليوم يحاول يطل المستقلة جاهدا اثبات خطأ الامامية وتنزيه المخالفين لاهل بيت النبوة عليهم السلام ، واحدى محاور التي اقحم نفسه بها يطل المستقلة ومؤسسها الهاشمي هو محور الدفاع عن معاوية .سال الهاشمي السؤال التالي عندما تنازل الحسن عليه السلام لمعاوية بالخلافة الا يدل انه يرى معاوية اهلا للخلافة وتتوفر فيه امتيازات الخليفة التي يرضاها الله ؟ فان قلتم نعم فهذا المطلوب وان قلتم كلا اذن ليس الحسن عليه السلام بمعصوم ، واستنتاجه هذا جاء مع فتح خط مباشر مع المتصلين لاثبات ذلك .طالما ان علمائنا ينأون بنفسهم من مخاطبة ثائري النعرات الطافية والحمقى فاصبح الهاشمي لا يستطيع ان يستضيف ممن يعتد برايهم لدينا من المفكرين والعلماء ومع الاسف عندما يتصدى البسطاء منهم في المشاركة في هذا البرنامج وان كان الدافع هو نصرة حق اهل البيت عليهم السلام ولكن النقاش مع الجاهل يقحم العالم هذا ما اكده ابو الحسن عليه السلام .ومن جهة ثانية كثيرا ما يحتقن بعض اتباع اهل البيت عليهم السلام لما يرون الهاشمي وعرعور والبلوشي وهم يتهجمون علينا او على اهل البيت او في تحريف الحقائق فيطالبوننا بالرد عليهم وهنا نقطة مهمة ان اتباع اهل البيت يطالبون بالرد عليهم لانهم على يقين من صحة عقيدتنا لان مطلبهم منا هذا ليس لكشف الحقائق بل لرد المعتدي هذه نقطة مهمة يجب ان نلتفت اليها ، وحتى امتص بعض غضبهم هذا فاجيب على سؤال الهاشمي الذي طرحه قبل ايام عن ان صلح الحسن شهادة من الحسن بافضلية معاوية في الخلافة .ان هذه المحاولة البائسة لا تنهض بدليل ولا تقنع عقيل وذلك لان طبيعة السؤال ومتى وكيف ضرورية حتى نعلم طبيعة الجواب ، وبداية نقول المكان الذي عقد فيه الصلح اين ؟ الجواب ساحة معركة صفين الثانية ، فعندما تسال ياهاشمي هل معاوية جيد ام سيء فان قلنا جيد يكون هذا المطلوب وان قلنا سيء اذن اخطأ الحسن عليه السلام وحاشاه من ذلك ،،لو سالتني هل معاوية جيد ام سيء ساجيبك انه سيء ولكن استنتاجك رد عليك لانه اولا المفروض نحن بصدد ايهما افضل فعندما اقول لك انه سيء المفروض ان لا تستنتج وتقول لي اذن الحسن اخطأ بل يجب ان تسالني وتقول لي اذن كيف تقول ان الحسن معصوم ولا يخطئ واختار السيء ؟ هنا ساجيبك واقول لك مكان انعقاد الصلح اين ؟ وانت لماذا تريد راي الحسن بمعاوية ان كنت اصلا لا تعتقد به ؟ وثالثا ان الشهادة التي تريدها لمعاوية دائما يجب ان تكون من الافضل من معاوية ، والامر الاخر ما هي بنود الصلح والتي تتمثل بجملة مطالب للطرفين هذه البنود هي التي تمثل الوصف الحقيقي لمعاوية والذي لا اعلم لماذا الحمقى لم يلتفتوا الى هذه البنود التي احسن اختيارها الامام الحسن عليه السلام والتي بجميعها تشير على معاوية بترك افعال منافية للدين الاسلامي كان يفعلها وليس لعمل اعمال جديدة طلبها الامام الحسن عليه السلام ، فكانت مطالب الحسن عليه السلام 1ـ تسليم الأمر إلى معاوية على أن يعمل بكتاب الله وبسنة رسوله (ص) وبسيرة الخلفاء الصالحين2 ـ أن يكون الأمر للحسن من بعده، فإن حدث به حدث فلأخيه الحسين، وليس لمعاوية أن يعهد إلى أحد ـ نسال المزمار الهاشمي هل التزم بهذا البند خليفتك وامامك يوم المحشر ؟ ـ .3ـ أن يترك سب أمير المؤمنين والقنوت عليه بالصلاة، وان لا يذكر علياً إلا بخيرـ لاحظ ياهاشمي ان يترك سب امير المؤمنين عليه السلام أي انه يسب والذي يسب الصحابة لديكم جرم ما من بعده جرم ـ .4 ـ استثناء ما في بيت مال الكوفة، وهو خمسة آلاف ألف، فلا يشمله تسليم الأمر، وعلى معاوية أن يحمل إلى الحسين ألفي ألف درهم، وان يفضّل بني هاشم في العطاء والصلات على بني عبد شمس ـ ان كان يجهل هذا فهو غبي وسيء وان كان لا يجهلها فهذا يعني تاكيد الحسن عليه السلام عليها لعدم ثقته به وتكون وثيقة الصلح دليل ادانة لمعاوية ختم بختمه ـ ، وان يفرق في أولاد من قتل مع أمير المؤمنين يوم الجمل، واولاد من قتل معه بصفين ألف ألف درهم ـ لاحظت يا هاشمي يوم الجمل وصفين اعطاء ذوي الشهداء حقهم ـ ، وان يجعل ذلك من خراج دار أبجر5 ـ على أن الناس آمنون حيث كانوا من ارض الله، في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم، وان يؤمن الأسود والاحمر، وان يحتمل معاوية ما يكون من هفواتهم، وان لا يتبع احداً بما مضى، ولا يأخذ أهل العراق بإحنة، وعلى أمان أصحاب علي حيث كانواـ هل التزم بهذا قاتل حجر يا هاشمي ؟ـ، وان لا ينال احداً من شيعة علي بمكروه، وان أصحاب علي وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم، وان لا يتعقب عليهم شيئاً ولا يتعرض لأحد منهم بسوء، ويوصل إلى كل ذي حق حقه، وعلى ما اصاب أصحاب علي حيث كانواوعلى أن لا يبغي للحسن بن علي ولا لأخيه الحسين ولا لأحد من أهل بيت رسول الله غائلة، سراً ولا جهراً، ولا يخيف أحداً منهم في أفق من الآفاق.
هذه المطالب لو كانت تتوفر بمعاوية ماطلبها منه الحسن عليه السلام هذا اولا وثانيا ماهي مطالب معاوية وهل املاها قبل الحسن عليه السلام ام الحسن قبله ؟ طبعا لم يملي ولا مطلب تحريريا معاوية ولكن طلبه شفهي وهو اريد الخلافة واكتب ما تريد وتنازل عن الخلافة ، وطلبه هذا يبرر غاية المعركة التي كانت على وشك ان تلتهب بين المسلمين ولما راى الامام الحسن عليه السلام غدر بعض قادة جيشه بما فيهم ابن عمه عبيد الله بن العباس وان معاوية عرض على الحسن عليه السلام الرسائل التي ارسلها ما يسمون انصار الحسن عليه السلام الى معاوية عارضين عليه ثمن شرفهم ودينهم وهو تسليم او قتل الحسن ان امر بذلك فعندها علم بحجم المؤامرة وان كان هو يعلم ولكن لكي يثبت للحمقى صدق حديث جده النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم عندما ذكر الحسن بانه سيصلح بين فئتين مسلمتين ويحقن الدماء الامر الاخر الذي يجب ان يعيه الهاشمي الا وهو النتيجة التي يريد ان يصل اليها لو كانت كما يدعي فلماذا لم يذكرها هو معاوية صاحب الشان عندما تحدث المراسلات والمناظرات مع الحسن والحسين عليهما السلام بل كانت تاتيه الصفعات من كل جانب ويقطع المراسلة معهم لما كانوا يفتضحون امره كما وانه لم يحتج أي معاوية بما يحتج به الهاشمي اليوم لما كان يقتاد انصار امير المؤمنين عليه السلام ليعذبهم ويقطهم لم يقل لهم انني افضل من الحسن لان الحسن تنازل لي ، ولو كان الافضل لما جعل سب امير المؤمنين عليه السلام من على المنابر سنة بالرغم من انها كانت ضمن شروط الصلح هو عدم التعرض لاهل البيت وانصار اهل البيت عليهم السلام .
في احدى المناظرات التي عقدها معاوية وحاشيته منهم مروان وابن العاص والمغيرة لما طلبوا من معاوية احضار الحسن عليه السلام لانتقاصه فانهم ما نالوا من الحسن بشيء ومااحتجوا عليه بما احتج ناصرهم اليوم الهاشمي وحشره الله معهم في يوم القيامة اينما كانوا ، نجدهم شتموا وسبوا امير المؤمنين عليه السلام وبعد ذلك جاء الرد الحسني بانه اول من انتقصه وأنبه هو معاوية بالرغم من انه لم يتحدث بكلمة ضد الحسن عليه السلام فقال له ( فسبحان الله البيت بيتك والإذن فيه إليك! والله لئن أجبتهم إلى ما أرادوا إني لأستحيي لك من الفحش، وإن كانوا غلبوك على ما تريد، إني لأستحيي لك من الضعف، فبأيهما تقر، ومن أيهما تعتذر). ومن ثم ذكرهم الحسن عليه السلام باصلهم وتاريخهم فطلب معاوية من حاشيته ان يكفوا حتى لا يفتضحوا اكثر واختتم الحوار عليه السلام بالقول ( الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات ) هم والله يا معاوية: أنت وأصحابك هؤلاء وشيعتك، والطيبون للطيبات - أولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم هم: علي بن أبي طالب عليه السلام وأصحابه وشيعته).فيا هاشمي ان التزمت بصلح الحسن فالتزم بهذه العبارة الأخيرة للحسن عليه السلام الموجهة الى خليفتك معاوية !!!.
https://telegram.me/buratha
